犯，这样就够了。”老兵打断他，语气平静得像在陈述天气。
张良一时哑然。
“但这名字好就好在，”老兵继续往前走，声音在空荡的街巷里回荡，“你想谈大事，谈大生意，就直接找十四公子。可要找各行各业的具体事，十四公子肯定顾不过来，这时候你就找这些‘一’。担子分下去了，事情反而好办。”
他顿了顿，回头看了张良一眼，昏黄的眼珠里映着远处零星的火光：“又因为这些‘一’的统领并不在幻梦总部办公，所以看上去，就更没什么人去总部了。”
“公子你，”老兵忽然笑了笑，那笑容里带着点说不清的意味，“倒算是第一个想着去总部看看的人呢。”
“哈哈哈，是吗？”张良哂笑一声，只能含糊过去。
脚步未停，思绪却如潮翻涌。
一之命名体系。
他在心里反复咀嚼这六个字，越咀嚼，寒意越从骨缝里渗出来。
这哪里是什么简单的称呼？这分明是比暴秦所推崇的商君之术更加彻底、更加恐怖的反儒家之策。
儒家重“名”，重“正名”。
名不正则言不顺，言不顺则事不成。
姓氏、家族、出身、师承……这些构成一个人社会身份的经纬，是礼法秩序的根基。
可“幻梦”做了什么？它将这一切剥离了。
人成了纯粹的符号，一个代表职业顶峰的、可替换的“一”。
今天你是木一，明天技艺被超越，你就不是了。
没有温情，没有过渡，只有冷冰冰的效用衡量。
这是对“人伦”的漠视。
在政治层面，这是对忠诚与依附关系的釜底抽薪——你效忠的不是某个主君，而是那个“位置”。
在社会层面，这是对稳定秩序的潜在威胁——无名者，何以约束？
在哲学层面……这是对“人”本身价值的异化与践踏。
张良感到一阵窒息般的愤怒，可这愤怒之下，又涌起一股更深的无力。
因为它有效——真的很有效，他本心里都觉得挺有趣的有效。
老兵的态度说明了一切：这套体系已经运转了可能六七年，七八年。
人们习惯了，接受了，甚至乐得运用它。
只要这些“一”不是通缉犯，不在他们眼皮底下作奸犯科，那便相安无事。
最有效，最方便，便对吗？
儒家先贤若见此景，怕是要痛心疾首。
可现实是，新郑的街道在他与老兵的脚下延伸，异常地干净，异常地安静。
安静到能清晰听到自己衣袍的