他的刀势。日后他才知道，实则是由于脊柱上弹负落下的反作用力，让尾椎反翘之故。
接下来的第二刀绕圈儿划开头皮，再分别用两支钻刀打从两侧太阳之处向里一挤、再相互反向一拧，“嘎勃儿”一声，天灵盖也顺利地弹开。泽旺仁增抖着手，取出师傅的脑子，恭恭敬敬用帛包起，暂往一边搁了，接着，再回头破膛，左一刀、又一刀，犹如汉人破鱼那样，一排一排取出腔子里的脏器，也用帛包了，同脑子并至一处。
此时半空之中的秃鹰已经不下百数十只了，有的扑掀着六七尺宽的双翼，落下地来，一摇一晃地观看着泽旺仁增的手段。有的盘桓数匝，复飞远了，像是有心试探他的反应。这时，寺中喇嘛一拥而上──他们都知道，必须在这一刻阻止先头落地的秃鹰，不让它们抢先摘取了葬台之上师傅的脑子和内脏。
老天葬师对于天葬程序的解释可以说是“卑之无甚高论”的，说穿了并无奥义：就是要让这些来分食尸体的秃鹰能饱餐而去，并且不留些许残渣余滓。是以仪式的第一要务是能控制住秃鹰，不能让它们先抢食了死者柔软的脑子、内脏和血肉，而要让牠们能先将砸碎的骨头尽量吃干净。
泽旺仁增还记得：老天葬师在他要为毗卢福生仁波切举行天葬之前，曾经消失了一天一夜。直到天葬当天，他完成了包裹内脏的程序，那老人才从煨桑的烟霭之中缓步而来，一面像个老朋友似地招呼着空中的秃鹰，一面挥舞着手上的一杆物事──那是他亲手为泽旺仁增打造的新石斧；据说是因为泽旺仁增的两臂展开来比老天葬师长了将近一尺，若是以这样的身材使用老天葬师原先的石斧，不消几回，就会扭伤腰部或者背脊，是以一柄称手的石斧当属必须之物，泽旺仁增得用它来砸碎他师傅的每一节骨头，砸成颗粒、砸成粉屑，甚至砸成可以同糌粑面儿和成一团的尘埃。
“这是唐古拉山那块地界上来的哥们儿，”老天葬师指着天上那一、两百只秃鹰，高兴地说：“它们极有威仪，定能吃得干净。”
第一批鹰是老天葬师叫下来的。他在黄岗东西两边那两排喇嘛的外侧来回踱了几趟，听见泽旺仁增的斧头落在石床上的声响；那打磨、挤压、锤碾的声响，已经能够显示骨头颗粒粉碎的程度，他张开双臂，迎向澄澈的蓝天，发出“咻──咻咻咻，咻──咻咻咻，咻──咻咻咻──