是主持天葬、超渡亡魂之事。因为能够从头到尾熟读深识渡亡经文的天葬师已经不多了，它们往往将念经的功课委托僧人，自己只负责整理葬台、支解尸体、呼叫秃鹰，诸如此类尽属劳力的勾当，能够挣钱，但是用毗卢福生仁波切的话说，是：“根本不明白送死迎生之意。”
泽旺仁增终究还了俗，成为拉萨市里市外唯一当过喇麻僧的天葬师；而且是少数没有执照而仍旧能够生存的天葬师。他送走的第一具尸体就是他的师傅。
一般转世大活佛圆寂之后，应当要举行隆重而繁缛的仪式，遗体得用香料和药物醃干，盘坐如生，外敷香泥，另建灵塔。毗卢福生仁波切是一般活佛，遗体上也得涂满酥油火化，将骨灰和成泥，置于上寺中保存供养。然而毗卢福生仁波切自有遗言交代：他要举行鸟葬（也就是天葬），而且要由泽旺仁增亲手为之。
那是将近五十年前的事了。毗卢福生仁波切让他跟一位老天葬师历练行事，整整学了三个月，再问他：“成了么？”泽旺仁增的头发都长得塌了下来，一摇头，满脑袋草波浪晃荡，毗卢福生仁波切又摸了摸他的头：“再不成，师傅可等不及了呢。”
见师傅说这话，泽旺仁增忍不住掉下泪来，可毗卢福生仁波切却神色和乐地说：“你下刀的时候就知道了，师傅是叫你一刀、一刀给活转过来的。”
天葬之礼不能出死者往生三日。泽旺仁增在之前半夜起身，沐浴更衣之后，将经文小心念过，已经近拂晓了。他独自步行到黄岗（就是老天葬师传道授业之地）点起引灵的篝火，人称煨桑的便是；他刻意多点了些，让一个接一个的火束绵延而西，竟有百多尺长。当柏木屑作底的篝火完全燃烧之际，曙色渐开，香烟升缭，秃鹰们也从百十里外遨翔而至。它们似乎已经非常飢饿，不时会发出相呼之声，而飞行却总显得从容、优雅，似乎与即将展开的血肉争逐全然无关似的。
泽旺仁增的第一刀，用下刃底锋豁开了毗卢福生仁波切的颈椎，猛地向下一沉，感觉拉住厚甸甸的一层，从这个深层的点上向下一坠，脊梁柱就像是迫不及待地朝上弯弹了一下，彷彿久已不耐被那皮囊紧紧包裹收束、而急着迎迓着初升的阳光似的，晶莹闪耀，他豁得有些歪，不过一刀到位，在尾椎之处收束得十分──他甚至感觉出是因为毗卢福生仁波切故意拱了拱了屁股，停下了