安稳日子，让经济自然而然地发展。他指出，对待经济发展：“善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。”这句话的意思是，最好的方法是顺应经济发展的自然规律，其次是加以引导，再次是进行教育，然后是进行整顿，最差的方法是与民争利。
司马迁的这一经济思想虽然有讽刺汉武帝所采用的经济政策之嫌，但的的确确是极其高明的见解。汉武帝时期，为了加强中央集权，实行了盐铁官营、均输平准等政策，与民争利，虽然在一定程度上增加了国家的财政收入，但也严重阻碍了商品经济的发展。司马迁的经济思想主张顺应自然，让市场发挥主导作用，这与现代经济学的某些观点不谋而合。
只可惜，司马迁的经济思想并未引起历代统治者的重视。在中国历史上，大多数统治者都实行重农抑商的政策，限制商品经济的发展，使得中国的资本主义始终无法发展壮大。这不能不说是中国历史的一大遗憾。
当然，我们也应该认识到，司马迁的经济思想必然也有一定的历史局限性。他生活在两千多年前的封建社会，受到当时社会生产力和生产关系的制约，不可能提出超越时代的经济理论。但是，就中华历史而言，他的经济思想已经是极其超前的了。
就这方面而言，司马迁是倾向于道家的。他也曾说他父亲司马谈最终研习了道家学说，可见，他也必然深受其影响。若按班固对道家的评价来划分，司马迁完全可以被划入道家之列。道家主张顺应自然，无为而治，这与司马迁的经济思想和治世理念是一致的。
综上所述，司马迁的学术思想是多元化的，他融汇了儒家、道家等多家学派的思想精华，形成了自己独特的学术体系。他的“发愤著书”说和经济思想，不仅在当时具有重要的意义，而且对后世产生了深远的影响。他的《史记》不仅是一部伟大的史学著作，也是一部伟大的文学著作，它展现了司马迁渊博的学识、深邃的思想和高尚的人格，是中国文化宝库中的一颗璀璨明珠。