谈到对辽东战事的总结，朱由检特别强调道：
“辽东英烈纪念碑，一定要尽快开建。”
“凡是在辽东死难的将士和民众，有姓名的都要刻上去。”
“找不到姓名的则建无名烈士纪念碑，记录他们的事迹。”
“各卫所同样要建烈士陵园，功绩卓著者封神。”
这是他一直注重的事，加强军队的荣誉感。
同时用封神改变东北的文化，将这片夷狄遍布的地方彻底纳入统治。
他已经决定了，凡是有姓名、有后代的烈士，都封个山神、水神、土地。用他们的后裔当祭司，传扬烈士事迹。
用城隍道抗衡萨满教等宗教，用正神信仰取代自然崇拜和迷信。
这一整套体系，需要持之以恒，所以太常寺也被纳入边疆委员会，负责这件事情。
孙承宗虽然是儒家士子，不语怪力乱神，但并不否认神灵存在。尤其是城隍道的至高神是后土，是儒家的至高神。
以他封爵开藩的功绩，将来死后多半成为藩国的城隍，属于城隍神系的一员，所以他当即道：
“边疆各族，多有信奉宗教者，臣以为太常寺应该纳入边疆委员会。”
“大明各大正教，也应去边疆传播信仰，让边疆各族信奉正神。”
“各族心向大明的英烈之士，臣以为也可以封神，将他们纳入城隍神系。”
朱由检颔首认可，说道：
“可以册封异族为正神。”
“但是要改造他们的名字、服饰和文化，让他们归化成华人。”
“佛教正神都可以归化，他们自然也可以。”
引用对佛教的归化，说明可以这样做。
群臣听得暗笑，想到了浴佛节之后，仍在举办的佛教会议。
这次会议就是按皇帝的要求举办的，统一佛门教义，重新翻译和解释经文，确定佛教十三经。
道教也不甘示弱，已经在城隍司的建议下，决定在五月十九日夏至节举办后土祭典，确定道教十三经。
两个宗教在朝廷的指示下，开始卷了起来。
朱由检对这件事一直很关注，他希望佛道二教改造后，能帮助大明开拓土地。
但是最重要的还是城隍司，尤其是来源于功臣和英烈的城隍神系。
这不仅能让将士降低对死亡的畏惧，还能以英烈事迹蕴含的精神改造当地文化，教化当地居民。
为了保障这件事的实施、保护烈士后人，朱由检决定发勋章，给他们特殊的权力：
“英烈后裔，还有为国立功的功臣，都是大明的根基。”