今再看，却察觉了他的用意：
这是要稳定一部分人，作为朝廷的统治根基。
“每个政策都有一部分人利益受损，但是绝不能得罪所有人。”
“士农工商四大群体，工商如今在政策上受益，但他们的力量弱小，很难发出声音。”
“士人、农民绝不能全部得罪，必须要稳住一部分。”
朱由检对此思考着，心中已经倾向于采纳钱谦益的建议。
在这样一个乱世，稳固一部分人是必须，大明需要支持朝廷的人。
而且朱由检对大明的官吏操守是绝不信任的，余丁迁徙政策如果实施，一定会有不法官吏勒索人。
所以，给一部分人保障很有必要，明确他们不会被迁徙，不会因此受损。
这部份群体，钱谦益选的是士人，或者说是恒产者。
朱由检打算更进一步，明确士人划分，把更多的人纳入士人。
他为二十二日的经筵，定下一个主题，那就是如何保护士人。
按照这个时代的说法，可以称为：
养士！
——
养士这两个字，对士人的吸引力是毫无疑问的。
钱谦益作为主讲官，极为激动地道：
“《礼记·王制》曰：王者之制禄爵：公、侯、伯、子、男，凡五等。”
“诸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士，凡五等。”
“除了贵族之外，朝廷还要养士。”
“朝廷分封贵族后，藩属国君必然会养士人。”
“朝廷要和藩属争夺人才，对士人必须更重视，让他们拥有恒产。”
这是很现实的一方面，分封之后一定会有人才流失，投靠藩属国君。
如果大明对待士人不如藩属，会有更多士人投靠他们。
那个后果是灾难的，春秋战国之时，很多国家就是因为养士崛起。
朝廷必须要养士，把最优秀的人才留下来。
朱由检认真聆听，对此点头赞许。又饶有趣味地道：
“先生说的士人都包括谁？进士、举人和秀才？”
“还有所谓的恒产者，他们都属于士人吗？”
钱谦益揣摩皇帝的做法，回道：
“进士自然是士人，举人、秀才同样。”
“陛下允许捐纳公士，定为最低一级勋位，并确定文武官员和匠官等人员的勋级。”
“只要被授勋的，都拥有公士以上勋位，都能称为士人。”
“士人不一定是恒产者，恒产者也不一定是士人。”
这个解释，颇合朱由检的心意。
因为他在登极之后，就着力打造公士阶级，