根本，无法质疑自己的道基，哪怕这立足根本是假设的。
譬如，光速不变，就是相对论的‘道基’，这是完全假设的，哪怕后来实证出来了某种情况下，光速确实不变，也不能改变这是一个假设。
因为，伱怎么知道光速不变呢？
我们只能‘假定’光速不变，而不能‘确定’，就好像一只在养殖场的火鸡科学家，他只能实验出每天早晨九点都会有食物降临。
但他永远不可能‘确定’有食物降临。
能够‘确定’的事物，只有是能够‘自证’的事物，譬如术数等等，他们可以自己证明自己，而不需要依靠‘假设’来证明自己。
自证，也就是能够自我存续，这也就是‘实在性’。
什么叫做自证？就是对先验范畴的自我证明，证明范畴不是主观的，是自在之物本身的性质，这一性质，就是‘实在性’。
而且，这种自我证明，必须是“无条件”的，因为如果有条件，那就需要对条件加以证明，那么就会继续变成火鸡科学家。
而成为三品。
就是‘自我证明’的过程。
自证，永证。
自在，永在。
这就是‘自’的意思。
一种，普遍的、必然的、无条件的、先天的、先验的、绝对的事物——不依赖于任何假设就能够独立存在，且能够成为其他人的‘假设’。
是的，如果光速不变，那三品就是‘不变的光速’。
三品，就是绝对先验的存在。
十一个魔君，加上死魔道韵，成为了‘燃料’，帮助李启来到了全盛姿态，然后，以天下的本体作为立足点，李启将所有的力量向上探索。
这就是，完整的实在性。
不再是四品的那种不完整的实在性。
四品，虽然可以独立存在，但是却无法成为别人的依附。
可以不依赖于因果律或者别的什么假设的事物就独立存在，却不能成为别人的假设。
三品就不一样了，三品……可以独立于经验、甚至独立于一切感官印象，具备普遍性和必然性，不在时空之中，甚至是不可知的。
独立于经验、甚至独立于一切感官印象的力量，人们称这样的知识为先天的，所谓‘先天之宝’就是如此。
并且，会把它们与那些具有后天的来源，即那些在经验中具有其来源的经验性的力量所区别开来。
李启正在触摸这一层力量！
周围所有的四品都停手了。
他们全都注视着这一幕。
这，震慑人心，惊骇莫名的一