自己的道途所在，明晰自己要走的路。
在明晰了道途之后，你便可以利用这种东西来为自己的修为添砖加瓦，在这个阶段，逐道之旅，正式踏上正途，你可以很轻易的观察一个人的修为，来确定他是否是六品。
六品的修为已经相当骇人了，想在体内塞下这种程度的力量，就需要一条切实可行的大道和道心来进行维系，就好像一个国度，必须要有一个可行的制度才能够运行下去，否则便会陷入混乱，然后分裂。
国度分裂，无非是变成小国，人的修为分裂了，那可是自爆了，所以没有明晰道途的人走不到这里，除非他是天生六品，体内自成大道。
所以，确认六品，只需要观察对方的修为就好了，只要修为抵达那个界限，必然是六品。
五品，也就是李启现在这样，就会具备道统的独有特征了，比如巫觋就有化虚为实的内天地这种。
这些特征各不相同，但共性都是通过自身的道途对世界的理解来实现的，都代表了某个道途对世界的诠释，他们通过这种诠释构筑属于自己的世界，达成主客观相统一的程度。
五品的人道可以用自己的规矩来束缚这个宇宙，巫觋则创造一个属于自己的世界，沉水碧和阳凝这一对乌兔则可以做到让自己成为时空中心，甚至可以操纵对方的坐标轴乃至于时空流速，这些都是代表了她们对世界的理解，并通过这种理解来改变世界。
这也是李启现在所做的。
而到了四品，则会来到一个更高阶，但并不复杂的情况，那就是对世界诠释的强化，以及实在性的前置。
关于何谓‘实在性’，已经讨论的够多了，但实在性的前置，则来源于四品时候打下的根基，这就需要提前说明三品特征了。
三品的特征，是实在性。
现实世界本身，就具备实在性。
这等于，若是自身具备了实在性，那你的存在，便与整个现实世界等同。
这种实在性，本质上来源于你的道，对巫觋而言，到达这个阶段，他的道已经足以去诠释一个世界，并且自洽的运行下去，那么你将不再需要世界本身，他可以自我存续。
不需要任何外界的事物，就好像宇宙本身不需要其他东西