完全无法理解的，社会的根源。
于是，李启的神韵，似乎更加深刻了起来。
她连忙拿出纸笔，唰唰唰的画出一副速写。
很粗陋的速写，甚至脸貌之类的都有些不像李启。
但那股沉思的气质，却有了三分真意。
泠潇看了一眼自己画的速写，干脆的撕掉了这张纸。
不够，还远远不够。
这三分真意，根本不足以去描述眼前这个男人，她需要更深入的观察，更细致的体会对方的举动和思想。
这么一想，她甚至有些期待起来和李启的下一步出发了。
李启也只是随口一说，并没有指望对方真的给出答案，反正对他而言，留着泠潇只是为了避免一些麻烦而已。
是的，如果赶走泠潇的话，那帮本地的六品恐怕会很不安，不安的情况下，人就会做出一些不理智的事情，到时候李启的安危倒是不用担心，只怕他想要观察的社会结构会因此毁于一旦。
这种监视，实际上也是出于对主体性的竞争吗？毕竟，如果让李启占据主导，他们恐怕就会丧失在这座城市中的权威了。
是的，在李启构筑的情况之中，权威，声望，这些本身就是主体性的主要存在形式，当你的话语和意志会被其他人贯彻的时候，这种主体性就展现的淋漓尽致，其他人的主体性被抹消，他们的个性被压制，所有人都被迫去贯彻权威者的主体性，去实行他的意志。
当你自己需要其他人来定义的时候，你就已经不再具备主体性了。
你需要其他人的评价来定义自己，否则你就不知道自己是什么样的。
这很简单而且很普遍，比如，一个典型的自我认知：我是个男人，我的工作是工程师。
那么，对这个‘我’而言，男人和工程师都是他自己对自己的定义，对自己的描述，对自己贴的标签。
可是，这些标签，难道不是我们自己在和他人的互动中，从他人的反馈那里形成的吗？
如果让一个人独自生活，不接触任何外界事物，他还能形成这种自我认知吗？
所以，这难道不能证明，所有的自我评价，其实都是我们从他人对‘我’的注视，对‘我’的评判，对‘我’的描述那里得来的。
所以不存在真实的‘自我’，只存在所有人不断互相影响之下，不断和其他人战斗着的‘自我主体性’。
他人会和‘我’进行争夺主体性的斗争，他人会物化‘我’，给‘我’贴上标签。
对于‘我’来说，这是不