中沉淀的，又多数是用长乐二字，像是什么长生吉利、长乐无极、长乐康哉、长乐未央延年永寿昌等等。
虽然说长乐宫未央宫是皇家宫殿，但是并不是说长乐和未央这两个字就不能走进百姓之家，算是一种吉利话，大多数人都可以通用的。
斐潜和郭嘉走了一圈，拐进了一座警戒的高塔之中，然后上了高台，四下眺望。
一路走来，斐潜都沉默着，直至上了高台之后，斐潜才对郭嘉说道：常言人求五福，「一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命」，瓦当虽小，其意颇深，乃民之望也…
郭嘉微微歪着头，看着瓦当。
某去过荆襄…奉孝可知荆襄之瓦当，又是如何？斐潜问道。
郭嘉摇头。在下未曾去过荆襄…
斐潜点了点头，说道：那么许县之处，颍川所用瓦当，其形如何？
说实在的，像这样细小的东西，嗯，也不能完全说细小的，只不过大多数人都会下意识的忽略的东西，纵然是郭嘉，也没有太多的关注，回忆了片刻之后才说道：多以纹为饰…
说到了这里，郭嘉似乎明白了一些什么。
果然，斐潜笑道：莫非仅有关中三辅之地，求之五福，许县荆襄之处，便是皆不求之？
…郭嘉沉默着。
这个问题并不需要回答。
重势利是西汉普遍存在的社会观念，无论朝野均是如此。酷吏宁成所说的仕不至二千石，贾不至千万，安可比人乎最能反映西汉人追求仕宦与富贵的强烈愿望。而司马迁的天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往更一语道破了西汉人崇势利的观念。
在这一观念支配下，社会上羡富羞贫，以富贵取人，以势利傲人的事例屡见不鲜。瓦当文字中大量出现的以长寿，富贵等吉语正是这一观念的直接反映。
所以关中三辅之地，瓦当上多有字。很直白的一些字。
而在豫州等地，并不一样。
这些士族世家嘴上讲究的是孝道，是仁德，自然不能将求长生、求富贵的想法赤裸裸的写在瓦当上给别人看，这些人津津乐道于孝道、名节、仁义等等而羞于言利。因此，同样是写货值之事，司马迁笔下那些因经商致富而成