”
赵书尧一字一顿地说道：“在这个乞丐心里，他也觉得自己是个拥有几千年文明传承的中国人，他怎么能去要一个黑哥们的施舍呢？他会觉得，我还没混得差到需要一个未开化之地的外人来可怜我的地步。”
赵书尧靠在椅背上，完成最后的总结：“这种融入血脉的傲骨，哪怕是最底层的升斗小民也有，这就叫文化自信，而满清用文字狱打断的，正是老百姓心里这根脊梁骨，把所有人驯化成了只知道磕头谢恩的奴才。”
这一番极其生活化、又极具黑色幽默的解构，让王记者彻底震撼了。
放下手中的笔，看着屏幕里那个穿着灰色卫衣的研三学生，对方完全不需要宏大的理论，几句话，一个街头乞丐的比喻，就把一个民族最深层的精神内核剖析得清清楚楚。
王记者深吸了一口气，压下内心的波澜，他意识到这场专访已经超越了最初的纠纷范畴，正在向一个更深层次的社会学命题演进。
“赵老师。”王记者的声音里带上了明显的探究欲，“如果是面对其他人呢，或者说面对西方的援助，也会有这种感觉吗？”
没有等赵书尧回答，王记者紧接着抛出了另一个核心问题。
“您刚才一直强调文化阉割的危害，您的意思是，我们本土文化出现这种阶段性的断层，其实和我们的经济发展水平、整体国力没有太大的关系，是这样吗？”
赵书尧端正了坐姿，看着屏幕，缓慢地点了头。
“是的，可以说主要是因为思想禁锢。”赵书尧语气严谨，给出了自己的判断，“不能说和经济基础一点关系都没有，但我依然认为，明清交替之际的文化阉割才是致命的，它让我们失去了太多以前我们民族本该拥有、现在却没有了的东西。”
王记者迅速抓住重点，开始进行新一轮的逻辑验证。
“您为什么会这么认为呢？”王记者眉头微皱，提出了大众的普遍认知，“按照一般的社会学理论，大家普遍认为经济基础决定上层建筑，文化肯定是和经济直接挂钩的啊，经济落后，文化自然就萎缩，这不是常理吗？”
赵书尧摇了摇头，直接否定了这个结论。
“其实很简单。”赵书尧的目光看向书桌上堆放的那几本地方县志，“在咱们的古代历史上，就有专门的时期验证过这一方面的逻辑，文化正统和经济水平，并不总是绝对挂钩的。”
“哪一段历史？”王记者追问。
“五代十国。”赵书