性”，就是自己的心性、灵觉，也可以指自己的灵魂，又或精神力。而“命”则指生命、气血，也即自己的肉身。
性命双修，便是指性功、命功要共同结合修炼。性功是修心，命功则是炼气。
而这炼气，也可视之为练武，是在修炼命功。所以练武，也确实可以视为在给修道打基础。
当李秋水第一次提起“坐忘心斋”这门功夫时，说这门功夫并不能增长功力，只是专门用来炼心的。
陆天涯当时便对此留了心，他后来一直都修炼这门坐忘心斋不辍，也是有这方面原因。
虽然他目前练了几个月，还并没有什么明显的效果，但却也并无坏处。而且多多修炼，也确实明心见性，能静心，对修炼武功也是颇有好处与帮助的。
而从逍遥子能够创出这门坐忘心斋的功夫，表明已经开始注重炼心，便说明逍遥子本人怕是已踏出了那一步，开始以武入道了。
至少注重炼心，知道性命双修，这就是修道的基础。
有道是“只修命，不修性，万劫阴灵难入胜”，只练命功，不修性功，到头来终归是一场空，难得长生。
而只修性，不修命，不注重体魄的锻炼，也被誉为是“修行第一病”。
这是传统道家的修行理论，这方面是不会错的。
无崖子敢有把握能施展夺舍之法，必然是在炼心的性功上面下了功夫，认为自己的灵魂更加强大，才能去强行夺舍他人。
而陆天涯也恰恰认为自己的灵魂也不弱，未必就会输给无崖子。何况他这几个月来也有一直修炼坐忘心斋，虽然还暂时看不出明显的效果，但肯定多少也是有些帮助的。
毕竟修心、炼心这方面，不像练武那么直观，可以明显察觉到自己的功力增长，武功高低。
心性的力量，又或灵魂的力量，更加隐蔽不可见。内力、内气对比来说，都还算比较直观了。虽然也同样肉眼看不见，至少能能够感知到。
但心性的力量，可就连感知都有些难以感知了。
尤其又像陆天涯这种才摸到门槛的，更是一知半解，自己也练的有些糊里糊涂。练了几个月，到底有没有增长，他自己也察觉不到。