一灯大师将这页经文给王九龄解释：
“这一页讲的是一个典故。”
“传闻惹琼巴在天竺学了佛法后，便高傲自大，对师父失了尊敬。”
“密勒日巴尊者用‘破瓦法’，将自己的神识转移到一只鸽子尸体的上，鸽子死而复生！
最后密勒日巴尊者神识回归，鸽子依旧是一具尸体，并未真的复生。”
“密勒日巴尊者的本意乃是告诫弟子：肉身修行只是表象，精神修行才是正途！”
一灯大师拿起这本经书，有些感慨。
“这《惹琼巴传》，也不过是藏传密宗的一个神话典故罢了，就好似民间神话传说，乃是虚无缥缈之物，是为编造杜撰。”
“根本目的是以其中道理警醒世人，而非让人学其中的本领！”
王九龄心中疑惑逐渐散开。
“难道祖师便是在尝试修行这神识转移之法？”
一灯大师却是摇头，他指着经文。
“施主你看，重阳真人在经文行缝间，多次批注此法乃是邪道，不能学习。”
“看这里，重阳真人标注说只可领悟经文中的道理。”
一灯大师又拿起《重阳立教十五论》，将其中一处指给王九龄看。
【今人欲永不死，离凡世者，大愚，不达道理也。】
“重阳真人早就明白，执意于不死不灭者，终究是愚蠢的，他自己亦是批判这所谓死而复生的法门。”
王九龄听了，脸上也生出疑惑。
“可既然如此，祖师又何必将这三本藏传密宗的经书藏在暗格？”
“而且看这书页的角，显然他常常翻阅！”
王九龄回忆起林中之时王重阳的举动。
与他头对头，真气互通，口中似乎还含糊不清的念叨过那一句“今人欲永不死，离凡世者，大愚，不达道理也”。
种种迹象表明，王重阳真的在练这死而复生的法门。
当时的王重阳与他头对头，百会穴对百会穴。
王重阳后来突然发疯地喊：“要用死人！你得死！”
如果把王重阳比作密勒日巴尊者，那王九龄自己，不就是那只鸽子？
这正好对上了《惹琼巴传》中的这个典故。
想到这里，王九龄只觉得头皮发麻，王重阳跟着他居然是因为这个？
怎么会这样？这根本就是个用来教育人的典故，完全是虚假的东西。
祖师自己明明也知道，还因此批注告诫世人。
可他自己又怎么会跟着学呢？这未免过于矛盾。
这和他疯癫的状态有关系吗？
王九龄想起在林中时，王重