是因为德行远闻，才使隐者洗耳。你何必苦苦*我呢！”刘秀见一时说服不了他，只得叹息着登车回宫去了。
过几天，刘秀又将严子陵请到宫中，与他谈论旧事，谈得十分投机。晚上，还与严子陵同榻而卧。严子陵在睡梦中把脚搁到他的肚皮上，他也毫不介意。不料此事被侯霸知道了，他便在第二天叫太史官上奏，说是昨夜客星犯帝座甚急，想以此引起光武帝对严子陵的猜忌。刘秀听了却哈哈大笑，说：“这是我和子陵同睡啊，没事！”然而严子陵却料定其中必有缘故，他从这件事中，看到了小人的倾轧，官场的险恶，便执意不肯再在洛阳留下去了。当刘秀还想要他做谏议大夫时，他终于不辞而行，悄然离去，隐居于富春山下。那里有个“严陵濑”，据说就是他当年垂钓之处。
建武十七年（公元41年），光武帝刘秀曾再一次征召严子陵，严子陵也再一次地拒绝了，并索性回到故里陈山隐居起来，没过几年，便老死在这里，享年80。
2000年前，严子陵不求名利归隐山林，其高风亮节载入史册。范仲淹称他：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”。
韩华华说罢严子陵的事，几个人就议了起来。
李大海说：“你们说，这个严子陵是真隐士还是假隐士？我觉得他其实和姜子牙是一样的，借着钓鱼，都各怀目的。严子陵钓的是名，姜子牙钓的是利。这都是典型的沽名钓誉！”
黄菊仙笑呵呵地说：“说真的，我也不赞成隐居山林，我还是希望人们都出来做事。多做一件实事、好事，总归是有益处的。”
汪大洋说：“隐士代表了一种精神，我听过一个理论，是说咱们中国人的。得意的时候是儒家，失意的时候是道家，绝望的时候，就是佛家。”
李大海听了汪大洋的话，觉得有些道理。儒家是教人如何入世，入世为民、为苍生，其实最大的，还是为自己。道家是教人如何避世，避世为更好的入世。佛家是教人如何出世，超出凡尘，看破世俗牵绊，恩怨情仇，大悲大喜。
李大海刚才虽然说严子陵这个人是在沽名钓誉，但他在内心深处也不得不佩服严子陵的为人。
严子陵这个人很有趣，他没得意过，可学的确是儒家经典。他没失意过，因为没有入世，没有得意就谈不上失意，但他却学的是道家避世。他更没绝望过，因为他