写得多了，自然悟出了门道，特别是他看到霍去病墓前的巨型石雕卧虎时，那种拙厚、古朴和旷远的气派令他怦然心动。他终于找到了感觉，悟出了为文之大道。从此，他的创作迈向一个更高的层次。他在《“卧虎”说》一文中指出，“卧虎”重精神，重情感，重整体，重气韵，具体而单一，抽象而丰富，内向而不呆滞，寂静而有力量，平波水面，狂澜深藏，正是东方的味，是我们民族的味。并说这卧虎是其“有生以来，所见的唯一艺术妙品”。从此，他的创作逐渐进入到了一种大气、苍茫、醇厚的艺术境界，老贾得道了，成熟了。他正是在127张退稿条的面前不气馁，坚持在写作中磨练，才终于等到了在卧虎前悟道那一刻。
老子的《道德经》共八十一章，第一章的全文如下：“道，可道，非常道。名，可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”似乎这道神秘莫测，玄之又玄。其实，道并不神秘，也并不复杂。道就隐在万物之中，在人们没有悟道之前，它和人们往往就隔着一层薄薄的窗户纸。一旦捅破了这层纸，就必然豁然开朗，心明眼亮。俗话讲，“上帝无言，小鬼狰狞”，“老僧只说家常语”。在我们的周围，那些只是专攻术业而并未悟道的人，总是把自己的技术吹得天花乱坠，把道理讲得似是而非。真正的大家，却把深奥的道理讲得浅显易明，因为真正的道理本身就不复杂。
比如对于公与私的关系，如何阐述，应该能作一篇长文吧？佛祖释迦牟尼问其一位弟子：“一滴水怎么才能不会干涸？”该弟子半天答不上来。释迦牟尼告诉他：“将它放入大海里去。”佛祖的一句话，一切都明白了。比如对于刚与柔，老子指着自己嘴里说，“你们知道我的舌头为什么还在，而牙齿却没了呢？”学生不解。老子接着说，“舌头柔软可以耐久，牙齿坚硬所以不能持久”。再比如“相对论”，那是何其高深的理论，很多人不理解。有人就请爱因斯坦解释一下什么叫相对论，他说，相对论就好比两个人在一起聊天，同一个不相识而又无趣的人在一起聊天，5分钟就像1小时那样长；但同自己的情人一起聊天，1小时像只有5分钟那样短。人们一下子就听懂了。又比如“实践论”，同样属于基