安民之志，可见真正心怀社稷之人，不因衣食多寡动摇本心。
再者，这些珍宝乃是河湟蕃地数代积蓄，本该尽数归入国库，充盈大宋府库，用以减免中原赋税、抚恤边境流民、修缮边塞城防。
如今分发给麾下众人私藏，看似安抚人心，实则损耗公家财物，失了为公之心。
大丈夫匡扶社稷，当先公后私，而非先顾一身享乐。”
高俅听完不恼，反而轻笑一声，往墙根一站，任由寒风吹动裘帔：
“叔党这番圣贤道理，说得漂亮，可只看得见书上的仁义，看不见世间的人心。
我分宝物，绝非单纯纵容众人贪慕浮华，此番平定河湟，将士千里跋涉，在雪山荒原风餐露宿，直面刀箭毒矢，多少人残肢带伤，多少人家中孤儿寡母。
朝廷俸禄固定微薄，粮草仅够活命，一点钱粮安抚不了九死一生的苦楚。
今日这两件珍宝，于你书香子弟是俗物，于普通兵将，是能给老母添寿、给妻儿置田安家的依靠。
世上也不只出了一个颜回么，天下千万士卒，没有几人能靠‘箪食瓢饮’熬一辈子苦役。
不给他们实打实的念想，下次再逢苦战，谁肯舍命冲锋？
饱腹只能让人不饿死，实实在在的犒赏，才能让人愿意豁出性命。
安边定国靠的是肯死战的兵，不是庙堂上空谈道义的笔墨。
再说公私之分。你说珍宝该全数入库充盈国库，这话听着大公无私，实则不懂朝堂财政、地方实情。
朝廷年年调拨巨款供给熙河前线，中原州县赋税早已紧绷，此番王室私藏三千万贯家底，我分出的不过九牛一毛。
大宗金银粮草、传世字画全数封存，押回汴京归入内库、国库，填补数年西征亏空，减轻天下百姓赋税。
分出零碎玩物犒劳随军众人，是以毫末之私，换万里疆土之大公。
若一丝一毫都不许众人沾染，人人寒心，此战就算胜了，人心离散，日后河湟必再生叛乱，到时候朝廷又要再耗千万钱粮出兵平乱，反倒亏得更多。
何为公？稳住边疆、少耗民脂民膏，才是真公。
死守财物分毫不动，看似清廉，实则误事。
最后你再论本末先后，你说道义当先、富足在后，可圣贤之道，从来没教人硬扛贫苦、空怀大志。
圣贤提倡安贫乐道，是教人穷困之时不改本心，不是教人刻意求穷、以苦为荣。
修身济世，本就不该让自家老小跟着受尽饥寒。
麾下武将也好，幕僚谋士也罢