八年间，此人仅凭双足，行走于欧罗巴诸国。
所到之处，追随者日众。
旧的教区主教或皈依，或神秘消隐。
欧罗巴教会体系，大半落入其手。
行走于尘世的耶稣筹备发起「第二次宗教改革」。
其核心教谕，经由科斯塔颤抖的刻写，被张岱译为文言：
「上帝之国，当临人世。」
「凡信者，皆可获超凡之力。」
行走于尘世的耶稣号召信徒摒弃旧日宗派纷争，统合于唯一的的信仰之下。
同时，他极重「科学」——此词张岱在早年传教士处亦曾听闻，大抵指探究万物机理之学问——认为当从科学之中，寻得与天国沟通、获取伟力的门径。
而非依靠东方神之国的种窍丸。
张岱看完译文，惊疑不定地与黄宗羲对视。
黄宗羲眸光沉静：
「莫非是我大明修士西渡，在那厢装神弄鬼？」
张岱觉得不无可能，写问：
「自称耶稣者，形貌如何？是与尔等相似，抑或更类我二人？」
通译科斯塔抬头，仔细看了看面前黄宗羲与张岱的面容——黑发，黑眸，肤色匀黄。
他用力摇头，蹲身急急刻写：
那是行走人间的耶和华，是救主再临。
其容貌，欧罗巴万千信徒皆曾亲见，与教堂圣像一般无二：
金发，碧眼，鼻梁高耸，肤色白皙。
刻写至此，通译科斯塔似在回忆神圣的传闻，随后继续用力勾勒：
「每至一处教堂，他必亲手毁去原有的耶稣受难像。而后……令信徒将他，活生生钉于新制的十字架上。」
「悬于架上，历一整夜。」
「待翌日黎明，他自行从十字架上走下。」
「十字架上，是一具完整的皮囊。」
「皮囊以受难钉死的姿态，留在教堂。」
「行走于尘世的耶稣，一次次向各国君主、向亿万信众，昭示其不朽与神性。每一次褪皮，都是一次神迹的宣示。而后，他便带著新生的躯体，前往下一座城池，下一座教堂。」
刻写这些描述时，科斯塔的脸上浮现出极致虔诚的狂热红晕。
显然，即便远隔重洋，「行走人间的耶稣」及其展现的神迹，仍在他心中种下深信不疑的种子。
科斯塔偷眼瞧著两位东方来客凝重的神色，试探刻下新的句子：
「敢问二位阁下，是否来自那遥远的东方神之国，大明？可是修士？」
张岱艰难辨出「修士」的拉丁文拼写。
大明仙朝创立已二十载，尽管近十年来无新的泰西传教