帛等实物征收租税，以此稳定物价，畅通天下的物资供需。”
紧接着，张林又将目光投向了盐铁之外的领域，继续进言：“盐为百姓日用之必需品，纵使价格高昂，人们也不得不买。此前盐铁官营已有成效，如今可进一步强化官府对盐业的专营，严控产销渠道，以此增加国库收入。同时，交阯、益州两地，地处边陲，商贸往来频繁，市井繁荣，朝廷可向两地的市场贸易收取合理的利税，充实府库。此外，还应再度推行汉武帝时期的均输平准法，由官府统一调配天下物资，贱时买入，贵时卖出，平抑物价，调剂供需。”
张林的这番建言，条理清晰，切中时弊，既兼顾了国库的增收，又着眼于市场的稳定。汉章帝听罢，沉吟片刻，当即拍案叫好，认为这些提议于国于民，确属便利之策。于是，一道诏令迅速颁行天下：停发部分货币，以布帛为租；强化盐业官营；收取交阯、益州商税；重启均输平准法。
政令施行之后，效果立竿见影。混乱的货币市场渐渐归于稳定，飞涨的谷价缓缓回落，国库的收入日渐丰盈，官府的经费难题也迎刃而解。汉章帝的这一系列经济举措，犹如妙手回春，为大汉王朝的经济肌体注入了活力，也为“明章之治”的盛世画卷，添上了浓墨重彩的一笔。
四、繁荣文化
建初四年（公元79年）的初冬，洛阳城寒意渐浓，章德殿内却暖意融融，一派肃穆热烈的氛围。彼时，大汉王朝虽处于“明章之治”的盛世，朝堂之上的经学界却暗流涌动，纷争不断。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家五经便成为治国理政的核心思想依据，可历经百年传承，经学家们对经文的阐释各执一词，流派林立，歧见百出。今文经与古文经的争论愈演愈烈，各家学说莫衷一是，不仅让天下学子无所适从，更让朝廷在以儒术施政时缺乏统一的理论准绳。
有感于此，汉章帝刘炟决意正本清源，为儒家经义确立统一的标准。这年十一月，一道诏令自宫中传出，召集天下诸卿、博士、名儒齐聚白虎观，共议五经同异。这座坐落于宫闱之中的殿宇，一时间成了天下儒学的中心。受邀而来的学者们，皆是饱读诗书的鸿儒，他们带着各自的注疏典籍，怀着对经文的虔诚信仰，齐聚一堂。
朝堂之上，案几罗列着《诗》《书》《礼》《易》《春秋》的珍本典籍，烛火摇曳间，经学家们引经据典，各抒己见。有人秉持