须发皆张：“错了！大错特错！
圣人之学，本是活泼泼的学问！
孔子曰‘己欲立而立人，己欲达而达人’，此非教人务实利他？
孟子倡‘民贵君轻’，此非教人关切民瘼？
然，后世儒生，只取其皮囊，忘其精神，将经学弄成死物、权柄！此非尊圣，实乃害圣！”
一番话掷地有声，震得许多人面色发白。
那高颧骨老儒颤声道：“蔡公……此言未免太过！经学大义，教化人心，岂是死物？”
“教化人心，靠空言乎？”蔡邕逼近一步，声调陡然提升，“百姓饥不得食，寒不得衣，尔等以‘安贫乐道’教之？河决田淹，疫病横行，尔等以‘天命无常’慰之？
此非教化，乃麻木不仁！圣人若在，必痛斥尔等为‘乡愿’！”
“你……”老儒气得倒退一步。
蔡邕却不给他喘息之机，从袖中取出刘骏所写的纲要副本，高高举起：
“今日，老夫便与诸君论一论，何谓真正的圣学新传！此中有言：‘心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎？’”
堂内嗡然，众人皆露疑惑思索之色。
“‘知行合一’。知而不行，只是未知。如知孝，必是已行孝道；知痛，必是已自痛了。知是行之始，行是知之成。”
“‘致良知’。良知人人皆有，不假外求。蔽于私欲，则昏昧；去私欲，复良知，则心如明镜，物来顺应。”
蔡邕声音洪亮，将心学要义娓娓道来，结合实例，深入浅出。
他本就学养深厚，此刻融汇刘骏的点拨，更觉豁然贯通，阐述起来鞭辟入里，许多以往纠缠不清的经学难题，在此框架下竟有拨云见日之感。
堂内渐渐安静下来，不少儒生陷入沉思，脸上怒容被困惑、惊异、恍然所取代。
这套学说，既扎根儒家传统（如孟子性善论），又大胆突破（如直指本心、强调实践），对他们冲击极大。
见火候已到，蔡邕抛出了最关键的话：
“诸君！圣人之学，亦当与时俱进！独尊一术，固步自封，非但不能光大圣门，反令其僵死！
当今之世，百家之术皆有可取：算学可明数理，格物可究自然，律法可定秩序，农工可厚民生，兵略可保社稷……为何不能海纳百川，熔铸一炉，创我华夏千古未有之新学？”
他目光灼灼，扫视众人：
“尔等皆自诩儒门子弟，可曾想过，孔子亦曾问礼于老聃，学琴于师襄？
儒学本就博采众长！为何如今反而画地为牢？
若能融汇百家精粹，以心学为纲，以实学为用，