崖巅。
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天有五贼，见之者昌。
五贼于天地运行而言，谓之五行。
于人身上，亦可谓仁义理智信五德；若为躯体，便为心肝脾肺肾。
若为音，则为宫商角徵羽等等。
五贼在心，施行于天。
相辅相成，则可掌四方万物于掌中，聚四方力量于一身。
因此从古至今，又有天为大宇宙，人为小宇宙之言流传。
无论是华夏的神话修道典籍，还是寰宇界的修行，五行都是极重要的一环。
前有五行境，后则有造物境。
而造物境的前提，则是凝聚出内在小世界的界王境。
两者相合，再以五行境时了解的五行之力为基础，掌五行精粹，便可衍生出赋予法则机能，点化基础生命的恐怖能力。
由此，谓之造物。
不过如西山灵尊所言，造物四境前，还无法拥有这等能力。
至少也得达造物五境，并且真正领悟五行之力的玄妙，明白五行与人体的关联，方能以法则为载体，创造出诸如草木、虫鱼、山石、金属等基础生命。
达到高深处，可绘乾坤初章，拥有修改小世界的底层法则，乃至赋予创造生命灵智等威能。
当然，有因便有果。
一旦创造的生灵过多，造物主便需承担所造生灵之因果反噬。
最终还要在晋阶域尊境时，承受创生之劫。所造生灵越多，劫难越恐怖，极少有人能渡过。
因此大部分造物境很少会选择亲手造物，甚至以造物为禁忌。
最多只创造一些无意识的傀儡生灵，或少数有意识的生灵为属，夯实自身战力，是一个极矛盾的境界。
不过，若是有勇气这样做，且渡过了创生之劫，那未来取得的成就，将无与伦比，拥有傲视群雄的能力。
据湛宗、萧靖狮二人，以及观察者令牌里的记录所言，人皇便是少数修行者里敢这样做的其中之一。
而那位极恐怖，哪怕达到至尊之境，都只能以神念传音，方能呼出他真名的白玉京主宰，无疑也是此道中人，且是其中的佼佼者。
其亲手所造的生灵，无疑比人皇还多，才能拥有让人绝望的境界与战力。
由此，也衍生出了真造物与假造物之分。
真造物，指的是那些敢于创造，并赋予生灵意识的修行者。
假造物，便是指大部分空有境界，却不敢踏出创造有意识生灵的修行者。
两者的战力，可谓天地之别，差距极大。
后者，除高阶造物以外