圣人是公认的古今唯一在心境上最接近夫子的人物，才能被世人尊称为亚圣。
亚圣的观点，便是“人性本善”之论。
不知几多岁月之前，大多数人都在追捧亚圣的观点，认为他的观点道尽了人与牲畜的区别。
直至荀圣的横空出世，从新的角度阐释了人的本性，为人们打开了新的视野。
性恶论与性善论的争辩，也随之成为儒士们绕不过去的槛。
李闲冥思苦想了一会儿，还是放弃一般摇了摇头，道：“先生，弟子属实不知。”
对于这个千古议题，他当真没有什么自己特殊的想法。
只是在内心深处隐隐约约觉着，好像如何去说，都能说得通。
李先生笑了笑，道：“结合自己所见的那些人、那些事，也不能得出一个答案吗？”
顺着李先生的提示，李闲重新想了想。
他想到了自己的父母，想到了桃李街的众人，他们好像都在告诉自己人性以良善为多。
可当他想起大平军中的腌臜事，想起恶毒美妇，想起封氏族裔的恶念，他又觉着好像人性之恶也并不少。
他想得越深入，便越是觉着好似截然不同的两条线竟是死死地缠在一起。越是试图理清楚，便越是纠缠得紧迫。
无奈，他只好吐了吐舌头，道：“先生，弟子不知。”
说话间，他还瞄了一眼李先生的腰间，确定那里没有戒尺威严才舒了口气。
与夫子所提倡的“知之为知之，不知为不知”不同，李先生鼓励学生们对于一件事情说出自己的想法——无论如何天马行空都无所谓。
但你若是一直沉默，那便一定要挨板子的。
生性不好争锋的李闲，为此不知道吃了多少次威严的训诫。
李先生果然没有如往常一般在李闲头上来一记，只是缓缓走向前方。
他也没有迫着李闲说出一个答案，反倒起了新的话头：“你观这撑篙老叟的行为如何？”
李闲不知道李先生为什么会突然转换话题，但仍是老实回答道：“有善心，但仍以自身利益为重——还多了些不必要的自尊。”
显然，他的最后一句指的是老叟不肯接受自己“