”
学子又问达士：“先生认为什么方法可以止息欲望？”
达士望着云卷云舒，悠然道：“应当学习‘水的自止’。《庄子·德充符》说：‘平静，是水停留时最美的状态。它可以作为准则，内心保持平静而外物不能摇荡。’ 水静止就清明，欲望止息就安定。谢灵运‘寻山陟岭，必定到幽深险峻之处’，并非对仕途没有欲望，是放情山水来止息权欲；王维‘晚年只喜好清静，万事不挂心’，并非灭除欲望，是归心禅悦来止息俗欲。止息欲望如同止水，并非不流动，是流动而有归宿。”
第四章 古今镜鉴
哲翁忽然指向案上残卷：“看这《史记·货殖列传》，子贡‘车马相连，带着束帛重礼去聘问诸侯’，富可敌国，却‘常常在鲁国、卫国担任国相’，是欲望在于经纬天下，并非仅仅积累财富；而邓通得到汉文帝赏赐铜山，富甲天下，最终饿死街头，为什么？前者用欲望辅助志向，后者用志向殉葬欲望。《盐铁论·错币》说：‘明智的人根据时势变化，智慧的人随着事情制定法则。’ 制约欲望而非被欲望制约，才是智者。”
达士摇头叹息：“更有甚者，把欲望当作沟壑，最终导致灭顶之灾。隋炀帝开凿运河，修筑东都，欲望穷奢极欲，然而‘用尽南山的竹子，书写罪恶也写不完；决开东海的波涛，流淌恶行也流不尽’；宋徽宗嗜好花石，修筑艮岳，欲望揽尽天下奇珍，最终导致‘国破山河在，城春草木深’。《尚书·周书》说：‘玩弄人会丧失德行，玩弄物会丧失志向。’ 玩，就是沉溺，沉溺于欲望就如同抱薪救火，柴不尽，火不灭。”
学子慨然道：“今日听闻二位先生之言，如临深渊。世人追逐欲望，恰似用瓢舀海水，海未枯竭而瓢先毁坏；用绳系风，风未停止而绳先断裂。然而当此世风浮躁，物欲横流，我辈应当如何自处？”
第五章 止欲归心
哲翁与达士相视颔首，前者说：“《周易·艮卦》说：‘艮卦所昭示的止，是止于应当止的地方。’ 止息欲望并非止于无，而是止于应当止的地方。嵇康‘非议商汤、周武王，轻视周公、孔子’，并非对天下没有欲望，是止息伪欲而保存真欲；陶渊明‘不为五斗米折腰’，并非止息生计之欲，是止息谄媚之欲。应当如同