国，修筑长城，寻求仙药，欲望包举天下，然而‘戍卒呐喊，函谷关被攻克’，身死而国分；汉武帝穷兵黩武，封禅泰山，欲望德行超过三皇，然而巫蛊之祸兴起，太子蒙冤而死。《史记·滑稽列传》说：‘贪夫为财而死，烈士为名献身，浮夸者为权送命，百姓贪生而活。’ 徇，就是沉迷，沉迷于欲望就不知休止。”
学子追问：“既然如此，欲望的满足，果真如同海市蜃楼吗？”
第三章 知足知止
哲翁捋须长叹：“并非不可满足，是不知满足啊！《道德经》说：‘灾祸没有比不知足更大的，过失没有比贪得无厌更严重的。所以懂得知足的满足，才是永恒的满足。’ 知足的人，并非没有欲望，是知道‘休止’。鹪鹩在林中筑巢，不过占据一根树枝；偃鼠到河边饮水，不过喝满一肚子（《庄子·逍遥游》）。陶渊明‘房屋简陋，不能遮蔽风雨日光’，仍作《归去来兮辞》，以内心的满足战胜物质的匮乏；颜回‘一箪饭，一瓢饮’，住在陋巷却不改变其乐，这就是‘知足者富有’（《老子》）。”
达士抚掌称善：“哲翁道破玄机！世人误以为‘满足’是‘得尽天下万物’，却不知《列子·天瑞》说：‘天地没有完备的功能，圣人没有全能的本事，万物没有完全的用处。’ 宋荣子‘举世赞誉他也不更努力，举世非议他也不更沮丧’（《庄子·逍遥游》），并非对声名没有欲望，是知道声名的界限；苏轼‘竹杖芒鞋轻胜马’，并非不追求安逸，是追求‘一蓑烟雨任平生’的境界——欲望的满足，在于‘适合本性’而非‘穷尽外物’。”
学子疑惑道：“敢问哲翁，如何做到‘知足’？”
哲翁肃然道：“首先在于‘明了天命’。《论语·颜渊》说：‘死生有命运主宰，富贵由天意安排。’ 并非说听天由命，是分辨‘可得’与‘不可得’。孔子‘吃粗粮喝冷水，弯着胳膊当枕头，快乐也在其中’，知道权势不可强夺，所以向自己求道；屈原‘早晨饮用木兰上的露珠，傍晚咀嚼秋菊的花瓣’，知道俗世不可苟合，所以在本性中守贞。其次在于‘反求自身’，《孟子·离娄上》说：‘行为有得不到预期效果的，都反过来在自己身上找原因。’ 求之于自身，欲望就在自己掌控中；求之于外物，欲望就会奴役自己。