，不是来自单一源头；千镒的裘衣，不是来自一只狐狸的白毛。"从前猗顿起于平民，听说陶朱公畜养五稼，就前往问术，耕种就努力种田，放牧就蓄养母畜，十年后财富与王公相当。又听说计然的策略："懂得争斗就会修治防备，知道时用就会了解事物。"贫穷者的财富，如旱苗等待雨水，必须等根脉深固，才能承受甘露。如今你看见富人的粮食，看不见他们起初开垦的荆棘；看见商人的货物，看不见他们涉江渡海的危险。\"
客人再次下拜说：\"先生用匠石锻刀比喻励志，用猗顿耕牧证明时术，我才知道穷困不是灾祸，实在是试金的烈火。但听说"财富能润饰房屋，德行能润饰身心"（《礼记》），如果得到财富，应当如何守住它？\"
庄子整理衣襟起身：\"你问守成之道，可知晓根本了。《周易·谦卦》说"谦虚尊贵而有光辉"，《尚书》说"自满招致损害，谦虚获得益处"。从前疏广积累万贯金钱，一朝散给乡邻，说"贤能而多财，就会减损志向；愚笨而多财，就会增加过错"（《汉书》）。又听说白圭治理产业，能简省饮食，克制嗜欲，节约衣着，与管事的僮仆同甘共苦，这不是用节俭之德守住财富的人吗？财富如流水，堵塞就会腐臭，疏导就会鲜活。穷困之时，应当如精卫填海，以志向为石块；富贵之时，应当如大禹治水，以道义为堤防。\"
话未说完，有童子抱着《国语》到来，说：\"乡里老人留下此书，说"只有厚德的人能承受多福"。\"庄子展开书卷笑着对客人说：\"你看"晋国郤芮富有却无德，最终身亡；齐国晏婴贫穷却能廉洁，名垂史册"，这不是祸福无门，全由人自己招致的吗？\"客人拍手称好，于是取笔墨在墙上书写\"穷且益坚\"四字，说：\"从今以后，知道冻馁是磨砺心志的磨刀石，饥寒是雕琢玉石的砂砾啊。\"
太史氏说：看那衣衫褴褛的士人，有的蕴藏经天纬地的谋略；粗床瓦灶的人家，常含龙跃凤鸣的姿质。从前文王被囚羑里而推演《周易》，孔子困厄陈蔡而作《春秋》，这不是"困窘却不失去根本，亨通"的明证吗？所以谚语说：\"不受苦中苦，难为人上人。\"珠贝必经洪涛的震撼，金玉须历烈火的烹炼，何况人的志业呢？假使陶朱公早早获得千金，怎会知晓计然的策略