理义利安论
——汴京耆老陈翁与商贾子嗣问答录
第一章 合理为要辨本末
第一节 圣哲垂训明合理之本
宋嘉佑三年孟夏，汴京马行街“宝昌号”少东家赵仲游，欲以三倍价囤购胡商香料，闻西市“陈记粮行”陈翁深谙义利之辨，遂携香料样品往谒，问曰：“今胡商有龙脑香十斛，价虽昂，然京中贵胄争相求购，若囤之可获厚利，此非‘奇货可居’耶？”
陈翁抚须引至书斋，指《论语·里仁》曰：“‘君子喻于义，小人喻于利。’此孔子垂训也。《周易·系辞》云：‘利者，义之和也。’合理之利，义之和；害义之利，祸之始。昔陶朱公‘候时转物，逐什一之利’（《史记》），此合理也；若‘囤积居奇，待价而沽’，非合理也。”
仲游蹙眉：“市易之道，低买高卖，何害之有？”
陈翁展《盐铁论》厉声道：“汉初贾谊言：‘夫积贮者，天下之大命也。’然武帝时桑弘羊‘置均输平准’，乃‘平万物而便百姓’，此合理也；若‘乘人之急，倍价而鬻’，如秦末粮商‘斗米千钱，人相食’，非合理也。《道德经》云：‘天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。’合理者，法天道也。”
第二节 历史典要证合理之利
见仲游未服，陈翁取竹简数卷：“《尚书·洪范》曰：‘无偏无党，王道荡荡。’昔公仪休为鲁相，‘拔园葵，去织妇’，曰：‘己食禄，又夺园夫红女利乎？’（《史记》）此合理也。战国白圭‘人弃我取，人取我与’，然‘仁不能守，虽得之，必失之’（《礼记》），故其徒孟子斥为‘垄断’。”
复指账册：“昨岁汴京疫，汝以十倍价售药材，记否？吾尝问汝：‘药者，救生之物，若乘疫抬价，与劫财何异？’汝对曰：‘市易常情。’今观《左传》‘俭，德之共也；侈，恶之大也’，乘危抬价，非恶耶？”
第二章 害义之祸昭前鉴
第一节 义利之辨明害义之非
仲游抗辩：“商贾求利，如农夫求穑，何义之有？”
陈翁肃然曰：“《孟子·梁惠王》首章即曰：‘王何必曰利？亦有仁义而已矣。’昔晏婴相齐，‘食不重肉，妾不