贫交诸昆弟’，此非守财，乃‘富好行其德’（《孟子》语）。公居陶时，见岁饥，尽出仓粟以赈，民感其德，后复聚财更巨。汉相公孙弘‘食一肉脱粟之饭，故人所善宾客，仰衣食，弘奉禄皆以给之’，终成贤相。”
乃展《袁氏世范》：“‘ rich而能俭，可以长久。’宋参政鲁宗道，家贫时‘食齑粥’，显贵后‘所居不增一椽，所衣不过缯帛’，仁宗叹曰：‘真宰相器也。’汝父尝贩丝绸至岭南，见灾民枕藉，遂以半船丝绸易米赈济，后岭南商埠皆与通好，此乃‘散财聚人’之道。”
第二节 朱门陋巷见真章
王翁引安毕罗至内室，示其布衾瓦灶：“吾虽薄有家财，然‘食不二味，居不重席’（《左传》）。昔晏婴相齐，‘食不重肉，妾不衣帛’，齐景公谓其‘太俭’，婴对曰：‘君之欲，无穷也；民之力，有尽也。’今汝以明珠饰马，曾见西市织工‘终岁勤动，妻子冻馁’乎？《论语》云：‘奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。’”
又指药柜标签：“此皆吾手书，纸乃前朝旧牍翻面用之。吾祖训云：‘一丝一缕，恒念物力维艰；一粥一饭，当思来处不易。’昨见汝以锦缎裹果饵，此非‘暴殄天物’耶？《尚书》‘惟日孜孜，无敢逸豫’，真财用之道也。”
第三章 财用三维持枢要
第一节 养德维生为上计
安毕罗顿悟，叩问：“愿闻财用正道。”
王翁取算盘置案：“财用有三维：一曰‘养德’，二曰‘维生’，三曰‘兴业’。《礼记》云：‘富润屋，德润身。’汝当以十分之三财，行义举：建义仓、修桥梁、助寒士。昔宋陈抟‘以财造书院，聚书万卷，供贫士读’，其子孙多登科第。”
“二曰‘维生’，”王翁拨珠，“以十分之四，备衣食、养父母、教子弟。唐柳玭《家训》云：‘夫名门右族，莫不由祖考忠孝勤俭以成立。’汝父尝言：‘每日用度，当思明日有无。’吾见汝昨宴客，一席之费够织工半年粮，此非‘维生’，乃‘戕生’也。”
第二节 兴业传家谋久长
“三曰‘兴业’，”王翁指药铺匾额，“以十分之三，扩产业、结善缘、备灾祸。汉卓文君归蜀，‘尽卖其车骑，买一酒舍酤酒’，终成