谓我心忧，不知我者谓我何求”，在波谲云诡的时代，如何做自己的摆渡人？
鹤发（举茶盏遥指远山）：你看那黄山云海，看似无序，实则依循着山谷风脉。苏轼在《晁错论》中早有警示：“天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。”当年徐霞客游历天下，遇盗匪、逢绝路，却在《徐霞客游记》中写下“不探奇，不知天地之大”。
（远处传来山寺钟声，余韵悠长）
鹤发：《周易》六十四卦，唯有“谦卦”六爻皆吉，因其深谙“满招损，谦受益”的变易之道。你记否《浮生六记》里沈复与芸娘，家道中落后于姑苏仓米巷卖画为生，虽布衣蔬食，却能“布衣饭菜，可乐终身”——真正的舵手，是把风浪化作掌纹的人。
青衿（豁然开朗）：先生此论，让我想起《反脆弱》里说的“从波动中获益”。但《老子》言“多言数穷，不如守中”，在变动中是否需持守本心？
鹤发（抚琴一弦）：张载《西铭》有“民吾同胞，物吾与也”的胸怀。你见那泉州开元寺的东西塔，千年间历经地震海啸，塔身却因“石质韧性+斗拱缓冲”而不倒——守中不是固守，而是如古琴泛音，在振动中保持基频。就像此刻听琴，弦动而心不动，方得《广陵散》的真意。
第五谈：经典作为隐形船桨
青衿（展读《论语》）：今晨读“吾十有五而志于学，三十而立”，忽生困惑：孔子的人生刻度，是否也成了今人的枷锁？先生常引经典，然经典究竟是舟桨，还是锚链？
鹤发（取《诗经》残卷）：你看这《诗经》中的“关关雎鸠”，从先秦的雎鸠鸟鸣，到今日的白话译诗，恰似长河行舟，桨在变而水脉不变。王阳明在《传习录》中说“经，常道也”，经典是常道，非陈规。就像王羲之写《兰亭序》，趁微醺而书，酒醒后再写百遍，终不及原作神韵——经典的生命力，正在于每代人赋予新的划桨节奏。
（暮色渐起，侍者点燃铜灯）
鹤发：记得《韩熙载夜宴图》吗？看似宴乐奢靡，实则藏着顾闳中对时代的解构。经典亦是如此，杜甫“读书破万卷”，破的是字句表象，立的是“诗史”精神。你见那西安碑林的《开成石经》，历经千年风化，文字虽漫漶，却更见