【竹林论选：青年与长者在七弦琴旁的富有之辩】
一、起选：当“选择”成为第一声琴响
青年抱着《史记·货殖列传》穿过竹径，见长者正倚着斑竹调琴，琴弦轻颤间吟出《周易》“天行健，君子以自强不息”。
“先生，我最近常想：‘变得富有’究竟是命运使然，还是一种主动的‘选择’？”青年将书卷搁在石案上，竹叶影在“陶朱公”三字上晃成一片碎金。
长者指尖划过琴弦，“铮”地一声定音：“《诗经·大雅》早说‘永言配命，自求多福’——‘求’字里，藏着‘选择’的重量。你看陶朱公‘弃官从商’是选，颜回‘一箪食一瓢饮’亦是选，区别只在‘选何道以富’。”
青年挑眉：“可有人说‘出身决定贫富’，难道‘选择’能敌过‘命定’？”
长者指了指石缝中钻出的新竹：“郑板桥画竹题‘千磨万击还坚劲，任尔东西南北风’，竹根若选‘向石缝扎根’，终能‘刺破青天锷未残’；人若选‘困于出身而不发’，便应了《孟子》‘自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也’——‘选择’的第一步，是先‘选’相信自己能‘有为’。”
二、辩选：“富有之选”的三重叩问
第一问：选“逐利”还是选“循道”？
青年翻开书卷指着“天下熙熙，皆为利来”：“世人多选‘向利而趋’，先生却说‘循道’，道与利如何兼得？”
长者拨弦奏出《论语》“君子喻于义，小人喻于利”的韵律：“你看子贡‘结驷连骑，以货殖行仁义’，赚的是‘通有无’的利，守的是‘博施济众’的道；反观王莽‘篡权聚财’，看似‘逐利’，实则‘背道’，终落得‘头颅悬于市’的悲剧。《塔木德》说‘金钱是上帝的礼物，唯有走在正道上的人，才能接住’——‘选’富有的核心，是先‘选’做‘君子’还是‘小人’。”
青年沉思：“但现实中‘循道’常遇阻力，如何坚持？”
长者指了指琴身的“中正”二字刻痕：“嵇康《琴赋》言‘中和之德，莫不咸仰’，就像这七弦琴，弦太松则音散，太紧则弦断，‘循道’亦是‘守中’——不贪‘急利’而失底线，不避‘正利’而废行动，便合《道德经》‘