·素问》）：你瞧这“生气通天论”——“阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人煎厥”。人如油灯，膏油（气血）有限，灯火（劳心）过旺，则膏油速竭。当年华佗创“五禽戏”，便是劝人“动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生”——真正的养生，不是“不动”，而是“动而中节”，如《周易·颐卦》所言“观颐，自求口实”，先养足根本，方堪任事。
沈砚秋（点头）：可我每日读书，久坐不动，竟不知“静亦成劳”？
郎中（指了指药柜上的“陈皮”）：久坐则脾伤，脾伤则气血生化无源，恰如良田久荒，必生杂草。清代名医叶天士治“劳伤”，首重“调畅气机”，曾给一昼夜抄书的书生开“散步方”，嘱其“每日申时绕园行千步”，便是以“动”解“静劳”，暗合《吕氏春秋》“流水不腐，户枢不蠹”的道理。
二、节之要：从“大禹惜寸”到“陶侃运甓”的平衡智慧
（一）古人的“劳休辩证法”
李郎中（摩挲着案头的“日晷”）：你可知大禹“三过家门而不入”，却非昼夜不息——《尚书·益稷》载其“予创若时，娶于涂山，辛壬癸甲，启呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功”，治水虽勤，仍留“辛壬癸甲”四日婚期，此为“劳中有歇”。更有陶侃“运甓于斋外，日搬百甓”，看似自苦，实则是“以劳代休”——晨运甓（动），午读书（静），晚议政（劳），暗合“动静相养”之道。
沈砚秋（恍然）：原来“勤”不是“连轴转”，而是“张弛有度”？
郎中（笑）：正是。宋代苏轼贬居黄州，穷愁之际仍“每日黎明即起，步至东坡，课童仆种菜”，劳作后“解衣盘礴，取酒独酌”，将“劳”化为“疗心之药”；明代文徵明年逾八十仍能作小楷，秘诀在“书半时辰，必临池洗砚，绕庭散步”——劳休之妙，如《诗经·采薇》“昔我往矣，杨柳依依”，前行时不忘回头望，方得长远。
（二）破“伪勤奋”之惑：别让“忙碌”掏空生命
李郎中（指着窗外挑夫歇肩）：你看那挑夫，重担在肩时步步扎实，却每走五里必歇脚——人非铁石，焉能不歇？今之世人常犯“诸葛亮式勤奋”：琐事亲为，不懂放权；心无片刻闲，脑无半刻空，终致“虚火上炎，真