同，或为投江前最后的天问。而春申君府中搜出的「代孕药方」，其药材配伍与马王堆汉墓《五十二病方》中的「转胎方」高度相似，足证先秦方术之盛行。
结语：巫蛊与权谋的楚地底色
楚国野史中，郑袖的蚀鼻草与屈原的朱砂粽，同属楚文化「以物载谋」的思维。前者借草木之毒行后宫倾轧，后者以食器为媒传复国密令，皆映楚地「信巫鬼，重淫祀」的风土。张仪的玉板假图与李园的转容丹药，则显纵横权谋与方术的结合，此非中原礼法所能囿。
从郢都后宫到汨罗江畔，楚国的秘档里藏着双重面孔：既有《楚辞》的浪漫想象，更有巫蛊权谋的现实现实。当郑袖的香囊与屈原的竹筒同现于考古发掘，我们才得以窥见：在「楚辞」华美的辞藻之下，楚人的生存智慧始终交织着草木的毒与药、方术的诡与正，恰如那枚藏着朱砂的粽子，甜糯之外，更有血火的余温。