吾取案头红笺，折而为十二版。此乃婚牍也，其每一版皆书伉俪盟誓焉。
『夏华寨婚书
上表九霄疏文
盖闻混沌初开，娲皇抟土以造人；阴阳始判，伏羲画卦而明伦。然上古之世，群婚野合，血缘混淆，致子嗣羸弱，宗族凋敝。娲皇悯苍生之乱，察天道之缺，乃定婚姻之制，立人伦之纲，实为家国肇基之始，文明垂范之端。
夫婚姻者，天地之经纬也。昔神农教稼，民知五谷；黄帝制衣，世有章服。然无婚配之礼，则人无定分，地失其序。娲皇敕六合，令同姓不婚，异姓相合，使血脉清而贤才出。故《礼记》云：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世。”今观周室八百年，宗法井然，诸侯咸服，岂非婚制之功耶？若夫六朝门阀混杂，胡汉通婚无度，则礼崩乐坏，祸乱丛生，可为殷鉴。
盖闻“家和万事兴”，而家之兴，在夫妇之和。昔葛天氏之乐，夫妻唱和；伏羲之世，女娲制瑟。然上古夫妻，朝合暮离，子女无依，老幼失养。娲皇乃立聘礼之仪，定三从之则，使男子执箕帚而勤稼穑，女子理丝枲而奉舅姑。故《周易》曰：“夫妇之道，不可以不久也。”观文王之世，刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦，此婚制之效也。若夫商纣宠妲己，嬖妲己，颠覆伦常，则国祚倾颓，宗庙丘墟，岂不痛哉！
至若化育之道，尤见深意。娲皇察万物之性，辨阴阳之理，乃禁同姓之合，倡异姓之盟。昔尧娶散宜氏，生丹朱不肖；舜娶娥皇女英，育商均不才。故《左传》云：“男女同姓，其生不蕃。”今婚制既立，血脉清则体魄健，德性明则家道昌。昔大禹娶涂山氏，生子启，开夏之基；后稷娶姜嫄，诞文王，兴周之业。此皆婚制化育之明证也。
娲皇以娲皇之名，集诸天之力，补天浴日，创人定姻，实为万世不易之典。“夫妇之际，人道之大伦也。”四海升平，九州熙洽，乃婚制之泽被四海、德润八荒。
奉道弟子 元凯（乾道）
与
奉道弟子 元心（坤道）
谨秉丹诚，沐手焚香，上叩三清祖师，下告四值功曹：
今有元凯与元心，承天地之合，顺阴阳之道，遵道门之礼，愿结为道侣。今以清茶素果、香烛