共生纪元二年春，长安的柳风裹着太液池的水汽，拂过未央宫新生的草芽。慕容卿璃身着十二章纹冕服，冕旒下的面容比往日多了几分期待。她立于共生树下，仰望着枝头缀满的花苞——树干上的五洲浮雕在晨光中流转着不同的光泽：中原青铜纹泛着古朴的青灰，波斯星象仪刻痕间嵌着细碎星砂，粟特商路图的驼队纹路里隐约可见流动的金粉，于阗玉石符折射出温润的虹彩，拜占庭十字架的鎏金边缘与凤凰图腾首尾相接。最令人惊叹的是枝头的花苞，每一朵都融合了两种以上的花型：樱花与牡丹共生的粉白蓓蕾、莲花与玫瑰缠绕的绯红花苞、石榴花与雏菊交织的橙黄骨朵，甚至有一朵同时呈现出中原菊的清雅与波斯蔷薇的热烈。
“《天工开物·共生篇》记载，此树需吸收五洲文明的‘认知之光’方能成熟。”张逸风的铠甲肩部，东瀛雷纹与中原云纹已浑然一体，他手持的“定果金叉”由五种金属熔铸而成，叉尖刻着防止果实早凋的咒文，“但自陛下以凤凰血浇灌树根，树龄竟以十年抵百年，如今花开满枝，怕是天命所归。”
“星象仪的光谱分析显示，每片花瓣对应着一种文明的‘觉醒指数’。”艾尔迦转动仪盘，盘面中央的三维星图上，五洲灯塔的光芒如纽带般连接着共生树，“撒马尔罕的星象仪塔贡献了智慧之光，波斯圣火神庙提供了信仰之光，粟特商路汇聚了交流之光，于阗玉石河倒映着艺术之光，拜占庭的圣索菲亚大教堂投射出秩序之光，而中原的长安，则是凝聚一切的共生之心。”
苏念辞的鳞片化作蜂群形态，在花苞间轻盈飞舞。每只鳞片蜜蜂的翅膀上都映着不同的祈愿画面：撒马尔罕学者们在星象仪塔下用七种语言诵读《共生经》，波斯少女们将圣火油倒入祈福灯盏，粟特商队的驼铃串上系着写满“平安”的中原符箓，于阗匠人在玉石上雕刻五洲孩童手拉手的图案，拜占庭修士们在教堂穹顶绘制共生图腾。“这些愿力已凝成‘文明花蜜’，”他抬手洒出金色光点，“足以唤醒沉睡的花苞。”
楚墨尘的链刃此刻化作多管虹吸装置，五条管道分别连接着五洲圣泉：太液池的水泛着龙涎香，底格里斯河的水混着椰枣甜，泽拉夫尚河的水映着商路月光，玉石河的水带着昆仑雪意，博斯普鲁斯海峡的水裹着海鸥啼鸣。“冰蟾血