王月生在整个活动中都是懵懵懂懂的。他的眼睛似乎看到了每一个角度，每一处细节，但是他的心却纠结得几乎无法跳动。他似乎只有张开上帝的视角，才能缓解看到同类相残时的震撼与愧疚。这场遭遇，撕开了晚清边疆最血腥的生存逻辑——当“易子而食”从史书字句化作眼前现实，商队的茶砖与流民的木棍，本质上都是求活的工具。瑞典传教士安特生1905年途经星星峡时，在岩缝中发现一枚嵌着人牙的茶砖，或许正是1900年春这场冲突的遗物。
当商队重新捆扎货箱时，他们不会想到，这些齿痕将成为帝国末日最刺眼的注脚：在饥饿面前，一切伦理与律法，皆不如半块馕饼的重量。也许这就是后世那些鼓吹“社会达尔文”主义的精髓？
第一次见到这么多活生生的同族倒在自己的面前，王月生不知道该如何评价自己的所作所为。他似乎将后世的网络当成了一个树洞，将今天在前世的经历发表了出来，希望看看自己会遭到怎样的网暴。结果他看到的是这样的回复：
「硬核历史党」
“商队用俄制别丹步枪是否合理？1900年新疆绿营是否已装备汉阳造？”
“流民啃食马腿的细节来源？是否有同时期传教士日记佐证？”
附上《新疆军事志》、《清末火器流通考》pdf链接，万字长文质疑驼队规模。
「地理杠精」
“星星峡东口地形图与描述不符，3d卫星复原显示岩坡角度无法藏数十人！”
贴出google earth坐标截图，用红色箭头标注“此处实际高差仅8米”。
「眼泪收割机」
“少女喂濒死母亲馕饼那段哭死！求作者出周边徽章，收益捐给贫困地区！”
配图：ai生成流民少女抱着馕饼的赛博古风插画，眼角添加发光泪滴特效。
「角色扮演党」
“如果穿越成那个护卫，你会开枪吗？”
投票帖24小时内10万+参与，57选“宁自杀也不杀人”，32选“先杀领头的”，11选“带流民造反”。
「暴力批判者」
“商队活该！封建剥削阶级被反噬！骆驼踩人就是阶级压迫实锤！”