文末段却多出五行诗：\"玉门关外的月光\/把商队的影子烙在佛衣上\/当喀什噶尔的铜壶煮开第三遍茶\/雪山那头来的客人\/请把骆驼拴在杏花树下\"（已求助语言学家破译）
石碑底座挖出个陶罐，内有：
半块碳化的馕（检测为青稞混合沙枣面）
俄制1896年产\"莫辛纳甘\"子弹壳（印证护宝可能动用武力）
褪色的云南普洱茶饼残片（王月生乡愁的物证？）
【三大未解之谜】
为何如此重要的石碑未被任何考古报告记载？是当年为防盗宝者刻意掩埋，还是因政局动荡被遗忘？
察合台文诗句是否暗示另有藏宝点？\"雪山那头来的客人\"是否特指某支探险队？
碑文记载的\"西洋轧棉机精铁犁铧\"是否仍有实物存世？王月生后人今在何处？
（已联系县文物局，现场现已封锁保护，更多细节待官方发布）”
这篇博客后面则是媒体报道矩阵：
官方媒体《r日报》文化版头条《新疆发现晚清三体护宝碑 实证各民族共同守护文化遗产》：“国家文物局专家初步判定，该碑系首次发现的清代新疆三体公文碑，其满汉察合台三文并置的形制，生动体现了清政府对多民族地区治理的智慧。碑文记载的\"封窟护宝\"举措，为研究丝绸之路文物保护提供了全新视角”。
自媒体爆款《深扒护宝碑背后的男人：晚清马云王月生的跨国商业帝国》：“通过比对弥勒县志与俄商档案，发现王月生不仅是茶商，更是掌控滇缅-西域贸易网的巨贾。其商队曾向托克苏输送过德国克虏伯钢炮，难怪能搞到莫辛纳甘子弹！学者推测封窟所用\"糯米灰浆\"工艺，可能借鉴了同期滇越铁路的法国混凝土技术”。
国际学术期刊《亚洲研究学刊》快讯：“剑桥大学中亚研究中心主任指出，察合台文诗句与波斯诗人鲁米《玛斯纳维》第1324联惊人相似，或证明19世纪末丝绸之路上仍存在隐秘的苏菲派文化交流网络。石碑埋藏位置对应千佛洞唐代\"地藏菩萨本愿经变图\"，可能存在宗教仪轨关联”。
至于政府方面，拜城县连夜推出\"重走王月生护宝路\"主题旅游