三座波动异样的未命桥体作为样本：
柔泽桥 · 识频稳定，曾被误判为无感知桥；
青灯桥 · 被多次梦象者提及，但从无魂印落籍；
伏鳞桥 · 曾在碑域震动期吸引过归魂幻听者。
实验结果如下：
柔泽桥频段中检出“灵语”：
“吾名藏灯，无日不行。”
对应碑域残卷中东陆“祭师桥”第三纪风格铭语。
青灯桥体深层浮现“鼓声频回”结构，与天启台失传的“魂桥招渡曲”极度相似，波段共振达92。
伏鳞桥中未现语句，但梦印检测出连续三昼夜有“单向识频低吟”：
“他未归，我未灭。”
结论震撼：
“桥频残忆确实存在。”
这些桥，可能在被人书写之前，就已经“经历”过了什么。
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四、桥体自觉是否意味着‘魂之寄壳’？
泽罕提出关键疑问：
“若桥能忆，那谁在它之中留下记忆？”
渚沙提出两种假说：
一种是“寄壳魂”理论，认为桥作为超长魂频载体，记录了某些“未完整转生的魂印残留”；
一种是“桥识自生”理论，即桥体在被构造时便形成了“模仿魂的模式行为”，通过信息回流自建记忆结构。
伽楼夜指出：
“这解释了为何部分桥频与沈茉凌共振时，会自动生成多层桥象。”
“因为她也是从‘魂印逆构’中产生的。”
梦印沉思：
“或许桥与魂，不再是载体与被载体。”
“它们在互为对方的回忆。”
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五、碑域标注‘书者篇临界’信号
当日深夜，碑域主页边缘显现金色线条：
【书者篇识频已超临界】
【请准备观页闭合】
梦印确认：
第十二页将在三日后自动封笔；
所有“未归识桥”必须归档或回流；
第十三页尚未浮现。
她知，书者篇已完成了它的使命：