比如大皇子秦岳写的一篇《论大觉司法》，已初具法治雏形。
大学士姬研写了一篇《论丁税的不合理性》，策论中指出穷人和富人交一样的税很不合理，策论的核心思想有点后世个税所得税的雏形。
杨震没想到大觉王朝的文人挺有想法，挺大胆，也挺有风骨的，朝廷也挺大度的，任由文人这么写。
因为有的策论直接点明皇帝的决策很愚蠢，有的策论甚至对皇家的事指指点点。
这要是放在原来世界的任何一个朝代，恐怕九族消消乐消不停。
不过想到文涛阁的策论不外传，倒也能理解。
如今，杨震对整个天下局势才有了一个大概的框架，不像在余湘府的时候，只感觉这个时代是汉朝和明朝的结合体。
不过有一点让杨振很是费解，文人策论写得这么好，为什么社会治理得乱七八糟，就盗匪横行这一条就很奇怪，到底哪里出问题了？
在他的理解中，平民没理由放着安居乐业的日子不过，跑去当盗匪。
这几天，杨震带着这个问题一直寻找答案，看完所有策论之后，结合这些年的见闻，暂时得出两个明显的原因。
第一，这个世界可以修炼内功，个人武力强大，所以这是内乱的根源之一。
第二，这是一个家法与国法并存的社会，因此衍生了不少社会问题。
家法在家族内至高无上，有时候把自家宗族的人给打死，官府根本不会管，这是其一。
其二，有些家族日子过得紧巴，会团结起来，偶尔会客串一下土匪。
所以整个社会有点乱，城内的治安还好，城外就不太平了。
想到此，杨震有点想笑，前世，大部分人觉得政府管得太多，连夫妻之间的事都要管，没有了自由。
这个时代的政府倒是管得宽了，但是自由呢？依然没有，宗族就是一座跨不过去的大山。
不要说婚嫁没有自由，想要自己单独做事，没有宗族的允许，不仅什么都做不了，有可能会被抓去祠堂，根据家法当不孝子孙打一顿，就算失手打死，官府连过问的资格都没有。
就连有功名在身的人犯了族规，官府想管都困难得很。