迎奉的过程，后者记录唐懿宗供奉的“金筐宝钿函盛佛指骨一节”。特别值得注意的是，《衣物账碑》中“武后绣裙一腰”与舍利同处一室，暗示武则天将个人衣物与佛骨共葬的政治意图——通过宗教神圣性强化皇权合法性，这种策略在其颁布的《大云经疏》中亦有体现。
二、具体特征：圣物里的微观佛国
灵骨与影骨的奥秘
法门寺地宫共出土四枚佛指舍利，其中一枚为灵骨（真身舍利），三枚为影骨（供奉舍利），其材质与形态构成精妙的佛教隐喻：
灵骨：长403毫米，直径1755-2011毫米，呈管状中空，颜色乳白微泛黄，表面分布细密裂纹，如冬雪覆盖的干涸河床。经显微观察，骨体表面有无数01毫米的凹坑，似长期受香火熏蒸形成的结晶。最神奇的是其“竹节状”分节——指骨自然分为三段，每段连接处有细微台阶，与现代解剖学中人类中指骨的结构完全一致。
影骨：三枚影骨材质各异：白玉影骨呈半透明状，温润如脂，表面刻有梵文《心经》全文；骨质影骨色如象牙，内部中空处发现少量香料残留；鎏金铜影骨表面錾刻四天王像，铠甲纹路细如发丝。经x射线检测，三枚影骨均为人工仿制，但其尺寸、弧度与灵骨分毫不差，唐代工匠竟能在1300年前实现“三维立体复刻”。
容器里的工艺巅峰
佛指舍利的供奉容器堪称“世界最豪华包装”：
八重宝函：灵骨所藏的八重宝函从外到内依次为：银棱盝顶檀香木函（已朽）、鎏金四天王盝顶银函（函身錾刻持剑托塔天王，铠甲鳞片可反光）、素面盝顶银函（内壁刻《大悲咒》）、鎏金如来说法银函（函盖錾刻释迦牟尼说法图，弟子衣纹如流水）、六臂观音金函（观音手持法器，每只手掌心嵌珍珠）、金筐宝钿珍珠装金函（函身用金丝编筐，镶嵌珍珠宝石）、金筐宝钿珍珠装珷玞石函（玞石表面抛光如镜）、宝珠顶单檐四门纯金塔（塔内金棺盛放灵骨）。这套容器共用黄金1247克，白银780多克，其工艺复杂度让现代珠宝匠都叹为观止。
阿育王塔：铜质影骨所藏的鎏金四天王盝顶银函内置一座阿育王塔，塔高355厘米，塔身四面錾刻佛教故事，最精妙的是塔刹部分——葫芦形