再用木铡刀两人配合捶打，使鱼皮纤维软化如绸。这种古法鞣制的鱼皮，在显微镜下可见纤维呈蜂窝状排列，透气性与保暖性远超现代化纤。
服饰的设计更是将实用性与艺术性完美融合。冬季的“苏恩”皮袍采用大马哈鱼皮，毛面朝内形成天然保暖层，衣襟两侧开衩便于划船；夏季的“古拉米”则选用薄如蝉翼的狗鱼皮，袖口缀以鱼骨雕刻的鱼形配饰，既美观又可防止蚊虫叮咬。最具匠心的是“温他”（鱼皮鞋），采用怀头鱼皮包裹脚掌，鞋尖上翘如船头，鞋底以鱼鳔胶粘贴桦树皮，在冰面上行走时竟能发出类似雪橇的沙沙声。
装饰纹样是鱼皮服饰的灵魂。赫哲族妇女用植物染料将鱼皮线染成红、蓝、黑三色，在衣襟处绣出“阿基麻”（波浪纹），象征松花江的奔涌；后背的“博力彦”（云卷纹）暗合萨满教的宇宙观；而腰际的螺旋纹，则是对鱼群洄游轨迹的抽象化表达。这些图案并非随意而为，而是通过“数纱绣”技法精准定位，每平方厘米的针脚密度可达18针，形成了独特的“赫哲式几何美学”。
三、水下考古：从洞穴遗存到博物馆藏的物证链
黑龙江省博物馆的鱼皮服饰藏品，与考古发现共同勾勒出赫哲族的历史脉络。1981年在同江市征集的清末鱼皮女袍，采用多片鱼皮拼接工艺，领口用染色鹿皮镶边，衣襟边缘的“s钩花”与密山新开流遗址出土的骨雕纹饰惊人相似，暗示着赫哲族服饰艺术的古老渊源。更令人惊叹的是，这件女袍的鱼皮线经碳十四检测，发现其原料来自体重超过32斤的大马哈鱼，与赫哲族“选鱼必选壮年”的传统完全吻合。
在松花江下游的洪河遗址，考古学家发现了距今约2000年的鱼皮残片，其表面残留的鱼鳞纹与博物馆藏清代鱼皮袍的装饰手法如出一辙。结合遗址中出土的骨质鱼叉和桦树皮容器，学者推测早在汉代，这里的居民已掌握了成熟的鱼皮加工技术。而黑龙江省博物馆收藏的民国时期鱼皮靰鞡，其鞋底的桦树皮垫层与金代墓葬出土的皮革制品工艺相通，印证了赫哲族服饰技艺的传承性。
四、江河脉动：从渔猎衣钵到文化认同的现代转译
在黑龙江省博物馆的公共教育活动中，鱼皮服饰成为连接传统与现代的纽带。2023年的“冰雪霓