五浊恶世。但凡我们善根多，我们就投身到净土去了。物以类聚，人以群分，就叫共业所感。因为我们恶的东西多，然后就被感应到恶的世界来了。所以流转三界，不出火宅。这是机生信，相信我们自己的根机，靠我们自己想要出离三界六道轮回，想要出离这个着了火的房子，靠自己爬出去，难！要等着消防员叔叔把我从这个着火的房子里救出去。
“今信知弥陀本弘誓愿，及称名号，下至十声一声等，定得往生。”今天我们要明确的相信，并且明了知道阿弥陀佛本弘誓愿。不仅是信，而且要落到实处，上尽一形，下至一声，我们要一向专称弥陀名号，这就是落到实处。下至十声一声称名号，结果怎么样呢？善导大师说了：“定得往生”。善导大师这段《往生礼赞》里面的原话，他对于称念佛号只有一点，对于成功往生西方极乐世界只有一点——就是称念佛号直到临终。一直念下去，没说要念到什么水平，没说念佛要念到什么地步，没说念佛要念到证念佛三昧才能去。没有任何条条框框，没有任何条件，没有任何定语，只要称名号，下至十声一声，定得往生。大家可以直接百度搜一下《往生礼赞》，善导大师的原话。这就是《往生礼赞》机法深信。
这个信，信心也有真信心、假信心，叫真实信心和虚假信心。善导大师让我们决定深信，两种深信，这特别适合我们末法时代罪恶生死凡夫的根机。相信我们是罪业凡夫，相信阿弥陀佛能够救拔我们这样的凡夫，这样的信心叫真实信心。反过来，不是这样的信，那就是虚假信心。如果相信自己有修持，如果相信自己会读诵经典，会诵经持咒，靠自己可以自在往生，这就不是真实信心，这就不是真信，信歪了，思路错了。各位要明白，我们之所以能够百年之后往生西方极乐世界成功，原因在哪里？原因在阿弥陀佛的四十八愿里。
“乘彼愿力，定得往生”，我们看看善导大师的精准制导、精准注解。不是靠我们自己修持定得往生，是乘彼愿力。我们自己的修持力就算有，也就那么一丢丢的皮毛，可以直接忽略不计。靠这一丢丢的东西，要想成功往生西方极乐世界，那不痴人说梦话嘛！所以要通身放下，彻底靠倒。还是刚才说的，目光要转过去呀！我们要把所有的目光聚焦在阿弥陀佛那一边，聚焦在西方极乐世界，这样