门，我们只有绝望的份儿，但是阿弥陀佛不愿意遗漏我们。我们靠自己，善导大师说无有出离之缘，那么我们就完全仰投到阿弥陀佛身上，因为他那个别具一格的、特别的、独属于阿弥陀佛的四十八大愿，是可以救度我们的，是可以摄受我们的。
“无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。”什么叫无疑无虑？无疑：不要有怀疑；无虑：不要有顾虑，在前面的机深信当中已经给我们解决了。怎么这样说呢？因为我们既然是罪恶生死凡夫，靠自己无有出离之缘，现在我们遇到了阿弥陀佛的他力救度法门，难道你还会怀疑他？还要心存顾虑吗？反正这边彻底没戏了，闷着头冲过去啊！完全靠在阿弥陀佛身上啊！不会心存顾虑了嘛！因为靠自己无有出离之缘嘛，我们没有顾虑的本钱呐，我们没有顾虑的资格呀！我们再怎么样怀疑、顾虑，也没有第二条路了，靠自己不行，如果还要怀疑靠阿弥陀佛也不行，那还有第三条路吗？没有了！彻底没有出离之缘了！
这个时候能做什么？打得妄想死！把我自己，全部所有的我慢全部打下来，反而我们能够通身放下，彻底靠倒。中国有句古话叫破釜沉舟，后面没退路了，只能往前冲。就像善导大师的二河白道喻（咱们后面会给大家分享白道喻）当中说的：因为发觉自己必死无疑，就会向着愿力的白道勇往直前、勇猛精进，这样就“乘彼愿力”。“彼”就是阿弥陀佛。乘着阿弥陀佛的大愿加持接引之力，怎么样？定得往生。“定”，善导大师在此地是百分之一百的肯定，没有一个遗漏的。
所以救度法门与修行法门不一样，修行的法门需要自己有根机、需要自己有智慧、需要自己有资粮，自己积累的所有的东西优先。救度法门是对咱们这些罪恶生死凡夫而言的，不管我是什么根机，有多少智慧都一样。而且阿弥陀佛慈悲，越是根机差，越是马上就要到恶道去受苦的众生，他越是要赶紧救。有些人现在还活得好好的，身体也挺健康，也没有太多恶事，离被审判下地狱受苦还有几十年，佛菩萨他还不着急。马上就要直落地狱、直落下三道受苦的众生是佛菩萨最想赶紧救济的。就像世间，我们做公益、做慈善、扶危济贫，越是穷苦的我们越先救济、越先扶持。你去捐钱给有钱人，暂时也没这个必要，是不是。
阿弥陀佛也是过来