、忏悔之心。那么专修念佛的人同样也有贪嗔烦恼，也不是生大惭愧心，但是因为念佛，一向专称弥陀佛号，有阿弥陀佛的大愿之力来加持，所以没有障碍。
而不能做到五种正行，不专修专行的人，舍专修杂业者，又失于不相续念抱佛恩，他没有办法把报佛之恩这个心念能够连贯连绵不断。既不念佛恩佛力，那么就只有鼓励自己，靠自己去自力修行，觉得自己很棒，于是便生轻慢之心，于是便贡高我慢，附着于名利之心，慢心高了便人我自负，别人都是错的，我都是对的。不亲近专修念佛的善知识了，因为你专修念佛，你只会一句阿弥陀佛，你什么也说不来嘛！我就看不起你嘛，更不要说亲近你了，反而屈服于种种看似复杂高深的外缘，结果自障障他，既障碍自己往生，障碍自己念佛，又障碍别人修行。所以杂缘乱动失正念，乃至恶性循环，最终难出轮回，永堕苦海。
所以专修弥陀名号，最初因为无外杂缘，其实不是没有外缘，是有外缘不在意他不跟着他走，一步之得，后面步步皆得。而受外缘影响，外缘乱动，杂缘乱动，一步之失，后面步步皆失，乃至满盘皆输。
所谓修行无别修，只要识路头，路头若识得，生死一齐休。修行没有什么花头经在里面，没有什么难的，只要认识路，然后依照这个路一直走下去，一门深入。那生死轮回彻底出离，生死一齐休，就进入涅盘境界了，即生即灭、不生不灭的永恒境界。所以我们常说一步错，步步错。对于净土法门的修行众来讲，修行的路头关键的第一步就在于摒弃一切外缘，摒弃一切杂扰。专门参访、专门专修念佛的净土场所，专门亲近、专修持名念佛法门的善知识，专门专修专听净土正宗经典，三经一论也好，五经一论也罢，还是善导大师的《观经四贴疏》，以此为依旨，踏踏实实专修念佛。阿弥陀佛本愿如是，若人称我念我名号，自归即入，必定得阿耨多罗三藐三菩提，龙树菩萨的原话直接明了的把所有的关键都提出来了。