法时代的众生，实际真正大智慧的根机越来越弱。如果说就像善导大师说的那样，不能专修，结局怎么样？结局就是一百个人里面，难得有一两个成功往生，一千个人里面难得有个往生成功。百时稀得一二，千时稀得。这是善导大师弥陀化身的原话呀，我们要引以为戒呀！
往往有人发现，发愿往生的人多，实际往生的人少。你去问、你去说、你去沟通发觉都号称自己是主要是修习净土法门。怕就怕在主要两个字上，原因在哪里？原因就在善导大师总结了这句话：若欲舍专，修杂业者。我们扪心自问，是不是？如果我们专修念佛，一心往生，百年之后自然“十即十生，百即百生”。但是如果不专修，为什么“百时稀得一二，千时稀得”？
我们来看善导大师的原话：何以故？乃由杂缘乱动失正念故；与佛本愿不相应故；与教相违故；不顺佛语故；系念不相续故；忆想间断故；回愿不殷重真实故；贪嗔诸见烦恼未间断故；无有惭愧忏悔心故；又不相续念报彼佛恩故；心生轻慢，虽作业行，常与名利相应故；人我自覆，不亲近同行善知识故；乐近杂缘，自障障他往生正行故。一共提了十三点，善导大师一共列了十三个原因。
前面四个原因跟专修四德正好相对应，咱们先介绍前面四点。第一点：乃由杂缘乱动失正念故。杂缘，广博的自以为是、广修广行。实际上在善导大师这儿认为他是杂修杂行。此种修行之人，因为杂缘交错、乱动 ，让自己心智不能够专一、不能够专心念佛、不能够一向专称弥陀佛名，于是失去正念。正念是因，没有因就没有果呀！佛家讲叫因亏果失，亏，亏损；失，失去。因亏了，没有了，果自然就失去了。既然失去正念，往生的大利益便失掉了。
第二个原因：与佛本愿不相应故。不是专修弥陀名号，那与阿弥陀佛本愿不相应啊，既然与佛本愿不相应，就不可能完完全全彻底的蒙受阿弥陀佛光明摄取，乃至最多一部分光明。因为经文里讲了，阿弥陀佛无量光明遍照十方世界，念佛众生，摄受不舍。如果不是念佛，而是在搞各种《金刚经》，搞各种咒语，对于净土法门而言，这不是专修！就好像我们要漂洋过海，阿弥陀佛用六字名号的大船来救度我们，只要我们愿意上他的船，并且我们走上他的船就渡我们过生死大海。结果呢