得，佛法难闻今已闻。此身不向今生度，更待何时度此身。
前面是介绍了专修四德，在善导大师《往生礼赞》中，对于与专修相对应的，还有一杂行，原话是这么说的：若欲舍专而修杂业者，百时稀得一二，千时稀得。若，假使、假令、如果。如果有人，欲是打算、准备、想要，他要干嘛？舍掉专修而修杂修。为什么叫舍呢？就是因为他曾经听到了这个专修法门，一向专称弥陀佛号，这么一个最简单的他力法门，这么一个最简单的专修法门，听到了、了解了，甚至有可能已经开始做了，但是为外境所转，他舍了。本来可以一直坚持下去，他舍了，他退转了；本来可以选择，结果他没选，还是舍了。虽然心里一度想着要专修，甚至已经经过了一段时间的专修，但是最后为环境所破坏，为外缘所破坏，舍了专修而修这个广度驳杂的修法。
那如果从来就没有听说过专修，根本不知道什么是专修，一直就是各种经典、各种法门都掺杂着，也没人教嘛，光去看没有人指点，有可能自己根性不够、悟性不够，光看着经典不能明白它真实的意思，那还说得过去，就像笔者早年看《观无量寿经》，看完就扔在一边了，这观太难了嘛！水平不够、智慧不够，没有认识到《观无量寿经》真正想要说的含义。因为如果之前没有听说过专修，一向以广博自居，各种法门、各种研习，那就谈不上什么舍不舍得了。但总之这个也属于比较广博的，大家经常研究各种法门、各种经典看过以后，可能看过以后会生退转之心。但是有缘专修而不专修，那就太失误了，所以善导大师就用这种情况加以劝诫。
为什么会舍专，修杂业呢？一个：愚痴。疑惑佛智嘛，信心不坚定嘛，对于专称佛号这个易行道的法门信不过嘛！第二：骄慢心。自以为是，认为自己很有能力；认为自己很有水平；认为自己对于佛教经典信手拈来，各个法门都了解一点啊，能说会道，这叫世智辩聪，世间八苦之一啊！世间的智慧不是佛家的大智慧呀！认为自己很能干，认为自己非常的博学多才，学富五车，认为专修念佛，这个一声佛号是老头老太，是愚夫、愚妇修行的法门，实在是没有什么技术内涵，觉得这个法门没什么了不起，把自己看得太高了，于是把专念佛名法门给看低了。因此善导大师恳切啊，他知道越往后面的末