的世界出广长舌相，遍覆三千大千世界。说汝等众生要信是称赞不可思议功德，称赞阿弥陀佛。唐玄奘版本的是十方，鸠摩罗什是取意文是六方。但不管是十方还是六方，都是指整个宇宙，全部覆盖，所有宇宙，所有宇宙空间，所有世界的所有的佛都在证成这个话。所有的佛都出广长舌相，汝等众生当信是阿弥陀佛不可思议功德。所以你们要干嘛？专修念佛，决定往生西方极乐，我等所有一切诸佛都来证明，都来共同护念。
我们专修念佛，就随顺了阿弥陀佛的本愿，也随顺了十方诸佛的本愿，更加是随顺了释迦牟尼佛所谆谆教导的话，所以这个佛语既指十方诸佛，也特指释迦牟尼世尊，也特指阿弥陀佛本尊。总之，我们只要专修念佛法门，求愿百年之后往生西方极乐世界，我们便随顺了一切诸佛的心。随顺佛语之故，自然就蒙受十方恒河沙数诸佛证成护念。因为有这么多数不清楚的佛陀在护念我们，所以能够：十即十生，百即百生。
善导大师弥陀化身，他在写《往生礼赞》的时候，这四点是这样的排列次序，他为什么不颠倒一下？第一点是：无外杂缘得正念故，第二点是：与佛本愿得相应故。大家一直翻来覆去说阿弥陀佛四十八大愿中间第十八愿：十念必生愿。十念必生愿是根本，是根本中的根本，是我们净土法门所有一切依旨。那为啥他第一点不写与佛本愿得相应故，还要放在第二点呢？善导大师是有他道理的，道理在哪里呢？这有一个前后次第生起的关系。第一点是不受外界的干扰，不受外杂缘的干扰，始终保持我们的正念。有了这个正念，确定了这个正念，我们才能生起第二点：与佛本愿得相应，这是一个前后次第关系啊！
我们不讲大话，认为我知道阿弥陀佛的本愿了，道理我懂了，懂了就一定相应吗？得去做，去行啊！就像禅宗，证和悟是两回事。悟了、懂了、明了了，但是你要证到这个果位，还得去修行。我们明了了阿弥陀佛第十八愿根本愿；我们明了了净土法门的所有的道理跟修行法门，我没修不是白给吗？得去修才行。所以明了之后我们要修，怎么修？对于所有的外杂缘不接受、不听从，时时刻刻毕命为期，保证念佛念念相续。这个时候第一点达到了，于是我们就有了第二点：我们与佛本愿得相应。善导大师这是大智慧啊！这个排列次序