第三个原因是:不违教故。不违背教导的缘故,所以十即十生,百即百生。不违背谁的教导呢?不违背本师释迦牟尼佛的教导。世尊在净土三经中对我们十方众生、凡夫恳切的谆谆教导,我们只要专称佛名,就没有违背。《无量寿经》讲三辈往生,《观无量寿经》讲九品往生,三辈九品。在《无量寿经》三辈往生里面,释迦牟尼佛是苦口婆心啊!他教导我们说上等根机的人要一向专念无量寿佛名,中等根机的人也要一向专念无量寿佛名,下等根机的人还是要一向专念无量寿佛名,上、中、下三种根机的人都要一向专念无量寿佛名。我们一向专念无量寿佛,那自自然然就随顺了本师释迦牟尼佛的教导啊!释迦牟尼佛在《观经》中又教导我们说:虽说定散二门之义,我释迦牟尼佛的本意,虽然说了十三定观、散善三观,但我本意是要让你们一向专称弥陀佛名。善导大师原话:望佛本愿,意在众生一向专称弥陀佛名。
我们念佛,不管是《无量寿经》、《观无量寿经》,还是《阿弥陀经》,就不违背释迦牟尼佛的教导,就随顺了释迦牟尼佛的本义。释迦牟尼佛在《阿弥陀经》里面教导我们说:五浊恶世的凡夫,少善根福德因缘,就没有办法往生彼极乐涅盘界。不可以少善根福德因缘,而生彼国。然后他又说:闻说阿弥陀佛,执持名号,专念弥陀决定往生。我们专修弥陀佛名,就随顺了释迦牟尼佛在《阿弥陀经》里面的劝导。所以净土最最根本的三部经典,佛陀所说的纯粹的经典都提出来这么一个最直接的、最基本的,但是最透彻的一个教导就是:专念佛名。如果念念相续,毕命为期,这么老老实实念佛,就能够完完全全随顺释迦牟尼佛的本愿,绝对不会违逆释迦牟尼佛的教导。
我们既然听佛的话,顺佛的教导,佛是真语者、实语者、如语者、不妄语者,所以他说的话,绝对没有一点点假,同时没有一点点夸张,不会少一分,也不会多一丝,就那么精准指导。既然我们这么做了,佛陀说了,肯定能往生,因此我们就按照这个做,所以十即十生,百即百生啊!
善导大师总结的最后一个原因,第四点:随顺佛语。佛语是《阿弥陀经》当中六方诸佛证成之语,《阿弥陀经》常用的两个版本,一个是鸠摩罗什的版本。东、南、西、北、上、下六方诸佛,在他们各自