佛是佛凡一体、圣众一体、圣凡一体，是不可分割的，不能用远近来说明，完完全全是互通互融的。昙鸾大师将此比喻为：木为火烧，木即为火也，火不离木，木火一体。木，木头代表凡夫；火代表阿弥陀佛。专念阿弥陀佛愿意往生西方极乐世界的人，跟阿弥陀佛是一体的。就像木材点着火，木跟火一样不能分离，这就是近，近到没有距离啊！第二对近远相对。
第三对无间对有间。“忆念不断，名为无间也”。无间，修正行的人与阿弥陀佛之间的忆念不间断，只要起行修道，想到的就是阿弥陀佛，想到的就是极乐世界，不会想到其他、不会想到其他的佛、不会想到其他的世界，这就叫做无间。有间呢，他不修这五种正行，那他与阿弥陀佛之间的忆念时常是有间断的。我念念佛完了以后，我去研究一下《金刚经》。那在研究《金刚经》的时候，我跟阿弥陀佛就忆念就间断了。我念念佛，我去修持一下《楞严咒》，在持《楞严咒》的时候，我跟阿弥陀佛之间的忆念就间断了。其实即使不修这五种正行的人，他多少也是念阿弥陀佛，只不过不纯粹，他不是只围绕着阿弥陀佛在展开他的所有的净土行业，不是纯粹的向着西方极乐世界，还掺了其他的修行法门。他在修其他修行法门的时候，心与阿弥陀佛便不相应，因为他不发出这个感，佛陀就没法应了，你没有因，他没法直接给你一个果嘛！这个名为无间是什么？是心常间断。就心念之间经常是有间隔、是有断开的，没有连绵不断。
当然，有人说虽然专修正行，但是还要吃饭、睡觉、工作呀！我知道说的对啊，那我不能二十四小时一直念呐，我做梦的时候想不起来念的，我睁开眼睛知道要念，但是我要工作、我要开会、我要应酬、我要做作业、我要学习，各种原因，那不就间断了嘛！这个不算。阿弥陀佛慈悲的很呐，吃饭、睡觉、工作这是凡夫正常的生活状态，我们还是凡夫嘛！我们用凡夫的身份来念佛，用这样的身份来念佛，难道我就不用吃饭、睡觉，不用工作了吗？不现实，所以撇开吃饭、睡觉、应酬之外，我们只要念念想着念佛，这就是不间断；撇开吃饭、工作、睡觉之外，我们除了想着念佛之外，我们不加入其他的法门、不加入其他的经典、不加入净土以外的其他的经典去修持，这就叫不间断。就像医生给病人开了药，病