转为熟，熟才能够进而成为亲。这是第一，亲疏对。
第二是近，近的反义词是远，心常清净。专修念佛之人，阿弥陀佛就时常在他身边。大家说你胡说，我见不着。其实我也见不着，我也是凡夫嘛，我但凡如果说有成就，自然能见着。但是不管我们凡夫能不能见着，阿弥陀佛真的就在我们身边。每念一声佛号，阿弥陀佛光明就彻照我们！前面的文章里已经讲过，而且都是引经据典，不是胡诌啊！有经典里面是这么描述的，此地咱们不再展开。因为专修正行的人，阿弥陀佛常在身边，所以专修正行的人离阿弥陀佛很近。相对来讲不专修正行他可能离佛就要远那么一点！
亲与近，疏与远有相似的意思，但是善导大师在解释的时候，亲疏说的是心，远近说的是距离，是处所，他是分开来讲的。一开始我也没理解这个亲近，亲近一般都合在一起说，怎么还要把亲跟疏摘出来做一对，近跟远摘出来做一对？看完《观经四帖疏》的介绍，我明白了。善导大师在《观经四帖疏》中这么解释，近和远，谈的是距离、是处所、是位置。原话是众生愿见佛，佛既应念现在目前，故名“近缘”也。应念现在目前，佛即应念现在，目就是眼睛，众生只要愿意见佛，佛即应念现在眼前，故名近缘也！应验啊，常修五种正行口中称佛，心愿见佛，弥陀自然应此心念口称之人，立即显现在其眼前，念佛人与阿弥陀佛之间是非常近非常近的，既是心上的近，又是距离上的近！
十万亿佛土便在咫尺之间，所谓咫尺天涯、天涯咫尺，近到贴着耳根贴着心，甚至就在你心里，舌头一动，佛就在你舌头上放光！这还真不是胡说八道，在一位师父的讲记里面，有这么一位师父，他在美国讲我们净土法门，讲《无量寿经》，讲《观无量寿经》，他讲完之后结束了，就有一个当地的美国人就找这个师父，应该是一个法师吧，找这个法师就跟他说，法师，我要跟你学。这个法师很奇怪啊！好的呀。你要来学净土法门那法师当然是开心的了，然后就问他了，你听了这场讲座马上就生起信念大善根呢！欢迎啊！结果这个美国人就说不是这么回事儿，我不是听完您这个生起信念，他是研究光的，他是用科学仪器去探测、研究光芒。他发觉这个法师在讲经文的时候，在讲阿弥陀佛的时候，他嘴里就放出了这个能量，