“下至见百千亿那由他”这个那由他就是一个大到没办法说得清楚的一个很大的数字，又是百千亿，实际上就是含括所有宇宙里面十方三世一切所有的国度、所有的世界，所有的三千大千世界！一旦往生西方极乐世界成功，花开见佛，你的天眼就是最究竟的天眼，不是说只能看穿地球，不是说只能看穿太阳系，银河系也是彻底都能见着，都能听着，都能够感应着。天眼通、天耳通、他心通！所以我们在此地身常拜佛，拜阿弥陀佛，阿弥陀佛决定能看到真实不虚，佛既见之。心常念佛，佛即知之。
善导大师又说：众生忆念佛者，佛亦忆念众生，彼此三业不相舍离。前面是讲身、口、意，众生起行，然后佛就能够闻之、见之、知之。后面总结一下，我们众生念阿弥陀佛，忆念阿弥陀佛，阿弥陀佛也就忆念我们，这个力的作用是相互的，彼此互相忆念，众生三业身、口、意，称佛名、礼拜佛、心念佛。阿弥陀佛也一样倒过来，众生三业与弥陀三业不相舍。可以说念佛人与阿弥陀佛之间那就是心心相印、息息相关。这就是清，心常清净的清，也就是我们念佛众生与阿弥陀佛之间关系是最最亲近的。如果我们不修前面善导大师说的五种正行，而是修那五种正行以外的形式，那我们不念南无阿弥陀佛何从听起啊？他听不着。我们去礼拜其他的佛菩萨，佛则见不着，因为你没礼拜他嘛！我们心中不忆念阿弥陀佛，阿弥陀佛自然就不会有感应了，感应感应，众生有感，佛菩萨自然有应。我们与哪个佛起感哪个佛与我们起应，我们没起感，没有这个因，佛怎么能够应我们？没有这个果了嘛！
道理大家要明白，如果说我们不按照善导大师说的，若不起修前正助二行，不是修前面的正行的话，我们与阿弥陀佛就疏了，互相之间就会不亲啊！与亲相对就是疏远，大家互相之间心里面有距离感，生分。那么有人说了，佛没有亲疏之别，冤亲平等。这是针对佛来说的，是针对真正的无上正等、正觉的大智慧来说的，道理上固然如此，但是从本愿的因缘以及我们这些没有开悟的凡夫众生与佛相感应的道理上来讲，修杂行杂修有可能就不完全顺弥陀本愿。不修这五种正行，他自己的心与阿弥陀佛就疏远一点儿，就相间隔一点，就显得生分一点，他可能感受到阿弥陀佛的慈爱就少一点，所以说他就疏。疏要先