嚓噗小说 > 历史军事 > 善导思想 > 第76章 善导大师五种正行5(3/3)
服用妙药。然后,我们赞叹供养这个病得忏,病愈了,病患得忏,我们这个病好了,赞叹供养、感恩戴德,给这个神医送个锦旗、送个牌匾啊!这五种正行都是围绕着阿弥陀佛、围绕着西方极乐世界、围绕着我们众生往生西方极乐世界,所以这五种正行都被称为往生正行。

    善导大师下面有一句话:自余诸善,悉名杂行。那么除了这五种正行之外,其他种种要所修持的善法通通,悉就是都、全部,余就是其他、其他的诸善,其他的所有修行的这些善法,通通被叫做杂行。这一段把往生净土的修行、行持、行法,修行的方法分成了两大类:一类是正行,一类是杂行。专一往生经行行者共有五种,就是咱们前面说的:读诵正行;观察正行;礼拜正行;称名正行;赞叹供养正行。除此五种以外的都不属于净土行业里面的正行,除此五种以外的其他修行,这些修行法门都需要回向西方极乐世界。这个就是在要门的范畴。这什么?按照善导大师的判教,这就属于悉名杂行,就是正杂分判。

    善导大师在分判正杂之后,他又把它们分析了一遍,所谓正杂得失,得是得到利益,失是失去利益,善导大师原话叫:若修前正助二行,心常亲近,忆念不断,名为无间也。若行后杂行,即心常间断,虽可回向得生,众名疏杂之行也。这是五番对照,或者说五番得失。哪五番呢?亲疏。亲:亲近;疏:疏远;然后是近远。一个接近,一个远离啊;然后是无间对有间;然后是回向对不回向;然后是纯对杂。咱们一个一个解释一下,亲,亲密无间;疏,生疏,生分。修正行的人跟阿弥陀佛的关系非常亲密无间啊!除此五种正行之外,修行的与阿弥陀佛关系就得生疏一点,修五种正行都是围绕着阿弥陀佛,所以总是向往极乐庄严。在读诵其他经典的时候,我们会疏远。在礼拜其他佛菩萨的时候,虽然说一即一切、一切即一,从理论上讲:尽虚空、遍法界。所有的佛法身是一体的,法身是一致的。但是我们修行没到那个证量,在我们凡夫眼里,不同的佛就是不同的佛。药师佛就是药师佛;阿弥陀佛就是阿弥陀佛;释迦牟尼佛就是释迦牟尼佛。等我们真真正悟到了无上正等正觉,我们才能到那个境界,否则的话流于字面,那是死于文字障。