他只要愿意往生西方极乐世界，多少也会进行一些观察正行。我们看过了经典、了解了，经文里面文字描述了西方极乐世界，正报怎么庄严，依报怎么庄严。再缺乏空间想象力，再没有想象力，多少总能够思想出一点，这就是观察正行。
遇境逢缘，厌离娑婆，欣求极乐，这也属于观察正行。比如说，外面噪音这么大，你看极乐世界只有和雅音，没有噪音，都是法音。这两天下雨，一下雨肩周炎又犯了，浑身腰酸背痛，很难受。极乐世界的人个个都健康，没有生病，寿命无量，并且健康无量啊！然后今天说外面下雨，出门儿你不打伞被淋湿了，浑身难受，还要感冒。极乐世界，季节是和雅的，没有四季、没有严冬，极乐世界就七宝池里面的水，你想它漫过脚就漫过脚，你想它到膝盖就到膝盖，你想它到胸口就到胸口，你想整个人潜到水里面，它就潜到水里面，而且你都不用带潜水镜，不用带氧气瓶，你还觉得浑身舒坦。这儿的世界跟那边比差太远了，这些都属于观察正行。有了这些比较，有了这些遇境逢缘所生起的感叹，厌离娑婆世界、欣求极乐世界，这些都是观察正行。
我们打开报纸、打开电视、打开平板电脑、打开网络，我们看电影、看电视、看连续剧，里面各种杀盗淫、各种恶人、恶语恶声、各种战争。极乐世界就不同了，诸上善人聚会一处，都是菩萨。没有恶事，没有恶名，连恶念都没有，更加不要说有恶的事儿。任何事情触景生情都让我们想起来，我们跟极乐世界相比较，这儿就不如那儿好，远不如那儿好，于是我们生起厌离之心，那么这些都是观察正行。
如果我们思维、观察、忆念极乐二报之外的修行，我们观唯识：浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风，爱口特种根身立，去后先来做主翁。这是八识诗里面的，我们观法界、华严法界，我们观他方净土，那这些观就显然不属于观察正行，因为这些观无助于我们修行净土法门，这些观对于我们念佛往生西方极乐世界浑身不着边，虽然无害，但是对于我们修行净土法门，没有帮助。我们前面刚才说观苦、观空，苦空无常，这些都是基础教育。我们观这些东西，思维这些东西，让我们厌离娑婆，求生极乐，这个属于观察正行。体会到苦空无常，就能够一向专念弥陀名号，就能够求愿往生西方极乐世界，